Avons Nous Besoin De Religions

Comment Don Juan incite-t-il le pauvre à renier sa foi? Quel rapport Don Juan entretient-il avec la religion? Comment s'exprime ici le libertinage de Don Juan ? Quel est le rôle du pauvre ermite dans ce passage ? Autant de questions qui ne cessent d’être argumentée par Molière. L’auteur, grand écrivain de théâtre à publié Don Juan après la censure du Tartuffe qui avait pour but de dénoncer les faux-dévots. Quelle image du libertinage est donnée par Molière dans cette pièce ? Nous verrons tout d’abord

entre cultures s’effectue à une si grande vitesse qu’il semble que nous nous trouvions sur le chemin d’une homogénéisation irrémédiable des cultures. Comme effet second de cette homogénéisation on observe également un besoin de vouloir renforcer sa propre culture et à évoquer le besoin de vouloir montrer la différence entre Nous et les Autres. L’étude du texte de Maalouf se place dans l’optique des idées sur la diversité humaine telles qu’elles sont développées par Tzvetan Todorov dans ses ouvrages

POLITIQUE 1. Quelles sont les conséquences politiques de la naissance du christianisme ? Karl Marx le clamait : « La religion c’est l’opium du peuple. » Sans oser remettre en cause cette position, tâchons toutefois de la nuancer. De fait, au lieu d’être l’opium qui donne des hallucinations, la religion, et plus précisément ici le christianisme, pourrait être vue comme l’opium qui calme les douleurs. Un médicament et non un hallucinogène, pour donner à une société

L’art romantique aboutit à l’ironie qui dissout tout contenu. Le moment de la beauté est perdu avec le monde grec. L’art est-il mort ? « L’art ne fournit plus cette satisfaction que des besoins spirituels que des temps et des peuples anciens ont cherché en lui et trouvé seulement en lui…. L’art est pour nous, suivant le côté de sa plus haute destination, quelque chose du passé. De ce fait, il a perdu pour nous aussi sa vérité et sa vitalité authentique » Est.I. L’art est chose du passé, il est dépassé

d'ailleurs Adam au travail, qui est le châtiment du péché originel. Le travail est donc une nécessité vitale à laquelle l'homme semble condamné, car, contrairement aux animaux, il ne trouve pas dans la nature de quoi satisfaire immédiatement ses besoins : les vêtements ne se tissent pas tout seuls, la terre doit être cultivée. • L'invention des machines ne résout pas le problème puisqu'il faut encore des hommes pour les concevoir et les réparer. 2. Travailler est-il un obstacle à la liberté ?

progrès par le biais de l’esprit critique. De ce fait, la notion de tolérance sera un point central du combat des philosophes constituant ce mouvement de pensée. Ainsi François Marie Arouet, dit Voltaire, né en 1694, défendra toute sa vie cette idée du besoin de tolérance entre les hommes, tout comme Jean-Jacques Rousseau, bien que les deux philosophes se soient opposés sur leur vision du monde idéal tout au long de leur existence. Mais quels phénomènes illustrant l’intolérance Voltaire combat-il ? Quels

les gens se mis à associer le mot «secte» à tous les nouveaux mouvements religieux apparus depuis le 20e siècle, qu’ils soient à tendance sectaire ou pas. Et quand on le prononce, ce mot est synonyme de danger pour la plupart des gens. On n’a pas besoin de chercher bien loin dans le journal pour avoir des preuves tangibles. Le 5 mars 2009, la ministre Courchesne a fait part de ses inquiétudes par rapport à l’éducation des enfants vivant dans la Mission de l’Esprit-Saint dans le journal. Cet événement

La religion Préhistoriens ont mis en évidence à l’humain quand il y a culte aux morts. Manifestation d’une pensée face questions métaphysiques. Religion = trait culturel, mais pas forcément égal à Dieu. Définition religion : phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent :

présent, les grandes religions historiques ont joué un rôle primordial dans l’émergence des cultures et des civilisations et ont profondément imprimé leur marque dans la construction des cités politiques. Mais force est de reconnaître que le plus souvent elles ont méconnu l’exigence philosophique de non-violence et se sont ralliées aux idéologies dominantes de la violence nécessaire, légitime et honorable. Par l’enseignement rigide d’un discours dogmatique fermé, les religions ont souvent disposé

Conscience collective : elle n’existe que dans les individus. Seulement, elle est commune à tous les membres d’un groupe. C’est ce que nous pensons de commun. Le physique de l’Homme qui lui vient de lui-même. Mais tout ce qu’il pense et croit (religion, sentiments) vient du groupe, et est social. La conscience collective fait la nature humaine. Le fait social, sous son aspect psychologique, n’est rien d’autre que la conscience collective, qui n’existe que dans les individus ; nous en sommes les