Axiologie

leur avait fourrée dans la tête, à savoir que le mariage bourgeois était une institution condam­nable. Ils avaient donc de bonnes raisons d'abolir le mariage, mais ces raisons n'étaient pas de type utilitaire. Weber aurait parlé ici de rationalité axiologie (Wertrationalität). Si j'apporte ces précisions, c'est afin de souligner que le modèle rationnel dont je parle ici ne se réduit en aucune façon à un modèle utilitaire, ni même, comme on le verra, au modèle wébérien. Il se définit par le postulat

valeurs logiques, morales, esthétiques dans un effort d’harmonie et de rationalité. Ex : Platon = quête de connaissance en continuité avec désir de beauté. Ex : Ds pensée antique et médiévale , l’ontologie (théorie de l’être) pas distinction avec axiologie (doctrine des valeurs). Platon : le Bien est source des positivités que nous visions et garant du rapport entre nos idéaux. Valeur = fondement premier, originel et originaire même si aveuglement par le sens empêche d’en être tout à fait conscient

figure par rapport à des polarités constituées ? Comment trancher la question des valeurs quand manquent aussi bien un système de valeurs intangibles, pré-constitué, que l’énonciation au terme de la fable, condition d’un “Jugement dernier”, d’une axiologie qui viendrait dire le sens de l’histoire et la “valeur” des personnages ? […] Au lecteur de trouver ensuite sa place et de faire ses choix. (p. 165) On le voit, ce dernier doit pouvoir s’orienter par lui-même au cœur de la fiction ; bien plus, sa

essentiellement téléologique (déterminée par une fin qui lui préexiste et qui la dépasse) : elle appelle une interprétation univoque qui implique une règle d’action applicable à la vie réelle du lecteur. Le roman à thèse impose non seulement un sens, mais une axiologie, il propose des valeurs, valeurs qui sont déterminées par rapport à une doctrine qui existe en dehors du texte romanesque et qui fonctionne comme son contexte intertextuel. Après avoir analysé quelques romans, Suleiman conclut que le roman à thèse

très générale ou abstraite sur la nature de la réalité. Une subdivision principale de la métaphysique est l’ontologie, qui interroge la réalité des choses qui existent. Ainsi Dieu et le moi sont des questions ontologiques. - L’éthique/morale/axiologie (théorie de la valeur). Cette catégorie porte sur les questions relatives à la subjectivité et au rapport aux valeurs. Il inclut l’éthique, qui concerne les valeurs morales et éthiques, et l’esthétique, qui se préoccupe de la valeur artistique.

l’Ethique à Nicomaque) théorie de l’échange et de différentes formes de justice. Grammaire intransitive : on ne dira pas que x mérite telle ou telle chose mais qu’il a du mérite ou qu’il est méritant (tend vers une théorie des valeurs morales : axiologie, jugement moral, avoir de la valeur au sens absolu) Le mérite au sens strictement moral « se mesure non pas à ce qu’il rapporte mais à ce qu’il coûte » W. Shakespeare, Hamlet Discussion Polonius et Hamlet, puisque le mérite renvoi, se mesure au sens

dépendre toute la campagne de publicité)  AXE 5 axes majeurs • La performance • La réduction des coûts • Service • Révélation d’un sentiment ou d’une émotion • L’émission d’un signe + • Le produit lui-même • La transgression Une double axiologie • Plan de contenu (le fond)  AXE • Plan d’expression (la forme) CONCEPT Le plan du contenu La performance : « plus » • Plus vite • Plus solide • Plus efficace • Plus rentable • Plus propre • Etc Axe basé sur la valeur d’usage

illusoire) le courant positiviste semble pvoir apporter une solution et renforcer le droit en lui même : en fr une sphère autonome séparée de la morale et en même tps une sphère ordonnée. On peut cprendre le bien fondé des lois indpndmnt de tte axiologie. C’est l’ambition de Kelsen ds sa Théorie pure du droit. Même en étant purifié càd séparé de la morale, de l’éthique, et de la religion, le droit formerait un ensemble cohérent. La force du droit résulterait d’un principe de cohérence interne. Les

slogan à une campagne de la mairie de Paris pour développer l’usage du préservatif. A. Neutralité axiologique du fondement vital. La vie peut ainsi servir de caution à toutes sortes d’impératifs moraux. Elle est axiologiquement équivoque (axiologie : science des valeurs). Elle est au fondement de l’humanisme classique et de la charité chrétienne mais c’est aussi en son nom qu’on a pu justifier l’égoïsme individualiste, la lutte pour la survie. NIETZSCHE, La Généalogie de la morale 

TARTUFFE ET DOM JUAN VUS PAR LA CRITIQUE. François Rémond (Université Paris III – Sorbonne Nouvelle). En premier lieu, il paraît important de définir précisément le concept de séduction : Dans la langue courante contemporaine, le terme possède une axiologie majoritairement positive (1) : Le Sens propre distingue un sens « littéraire ou plaisant » : « En Parlant d’un homme, amener (une femme) à lui accorder ses faveurs hors mariage » et une extension de sens moderne précisément « sans connotations défavorables