Ayllu

Auqui: Hijo del Inca y heredero | Nobleza | * Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Pañacas (parientes del anterior inca). * Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes, Acllas y Altos jefes. | Ayllu | * Hatun Runa: El pueblo en general (campesino). * Mitimaes: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseñando a los pueblos nuevas costumbres. * Yanaconas: Servidores del Inca y del Imperio. * Pinas: Prisioneros de guerra

« changements sociaux au Pérou ». Wachtel dresse les structures de l’Etat inca. L’organisation économique est fondée sur deux principes : la redistribution et la réciprocité. La terre est le moyen de production sur lequel l’Inca, les curaca et les ayllu ont des droits. Le système de la réciprocité et de la redistribution se traduisent par le versement du tribut à l’inca et à la hiérarchie des curaca qui assurent l’ordre et la protection. L’organisation politique organisée autour de 3 principes : la

parvenir à les unifier politiquement. La société inca se caractérise par une socialisation poussée à l’extrême : l’individu n’est rien et s’efface devant la communauté. Il y a un fort sentiment d’appartenance à un groupe : l’homme appartient à son ayllu ; un groupe d’ayllu forme une tribu ; et au sommet de la pyramide, l’Empire est divisé en quatre zones. Les quatre parties du Tuhuantinsuyu sont articulées administrativement autour de la capitale, Cuzco, considéré comme le « nombril du monde »

était le pouvoir central, représentant du dieu soleil sur terre. Il déléguait ensuite une partie de son pouvoir aux curacas, sorte d’élite chargée de commander d’autres hommes, et ainsi de suite. Les indiens, pour pouvoir cultiver leurs terrains, ayllus, doivent aussi cultiver ceux appartenant à l’Inca ou au curaca de leur région. Ils doivent, de plus, payer un tribut, mais la matière première nécessaire à la fabrication de celui-ci leur est fournie. C’est donc leur force de travail qu’ils doivent

1572 the last Inca stronghold was discovered, and the last ruler, Túpac Amaru, Manco's son, was captured and executed, bringing the Inca Empire to an end. Religion While the Inca often tolerated or incorporated the religions of their conquered ayllus they also imposed a state religion upon them. The Inca empire was a theocracy in which the Inca king, Sapa Inca, was the descendant of Inti, the sun god. The Inca required tribute, especially before and after battle, to certain gods. Regular and general

de travaux d’intérêt général, comme la construction de routes, de greniers supplémentaires ou d’infrastructures. – Vie quotidienne Pour la grande majorité de la population, la vie quotidienne dans l’empire inca est organisée autour du village (ayllu). C’est un mode de vie communautaire où chaque personne voit sa place et ses tâches désignées par le chef local (kuraka). L’agriculture, au centre de l’activité quotidienne, fait l’objet d’une organisation et d’une répartition collectives, décidées

et la revendication des femmes des richesses etc. On a une association alors entre le monde et Dieu. * Les inca (l’empire des quatre quartier) . c’est un groupe ethnique qui a conquis de nombreux groupe et de groupe c’est ce qu’on appelle les AYLLU c’est des groupements fondé sur la parenté. Une parenté de type lignatique qui se trouvé soit dans un seul village ou séparé. il ont une propriété commune. MINGA une entraide entre les famille pour cultiver des terres et pour restituer un personnage

educación popular. Eds. Bs libros, Buenos Aires, 2008. FOUCAULT, Michel Microfísica del poder. Ed. La Piqueta, 1979. FREIRE, Paulo Concientización. Teoría y práctica de una educación liberadora. Galerna, Búsqueda de Ayllu, Buenos Aires, 2002. Pedagogía del oprimido. Siglo XXI, Madrid, 1980. GAMBA, Susana B. (coordinadora) Diccionario de estudios de género y feminismos. Buenos Aires: Biblos, 2009. MCLAREN, Meter La escuela

Movimiento Al Socialismo no nace de un grupo de profesionales. Aquí están nuestros compañeros dirigentes de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, de los compañeros de CONAMAQ, (se refiere al Consejo Nacional de Marcas y Ayllus del Qullasuyu) de los compañeros de la Federación Nacional de Mujeres Bartolina Sisa, la Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia, estas tres, cuatro fuerzas, algunos hermanos indígenas del Oriente boliviano, el año 1995 empezamos a construir

propos, qu’à l’époque de l’Empire Inca qui avait un poids démographique de quelques 35 millions d’habitants, la population ne connaissait pas les problèmes des famines. Tout était organisé de telle sorte que la population des communautés rurales – les Ayllus – ait la possibilité de satisfaire leurs besoins en cas d’accidents naturels, comme les sécheresses, les inondations etc., etc. Actuellement, nous avons affaire à des sociétés – cas particulièrement du Tiers-monde -, où les capacités productives sont