Bacchanales

d'argent » : transformé en une sorte de ballon, grossi par des étoffes qui simulaient l'or et l'argent. - « portant » : au théâtre, montant qui soutient un élément de décor, un appareil d'éclairage. - « bayadères » : danseuses sacrées de l'Inde. - « bacchanales » : danses tumultueuses et lascives comme celles que les Anciens avaient lors des fêtes célébrées en l'honneur de Bacchus. Page 357 - « se pomponner » : se parer avec soin. - « on fai »t : on fait ses besoins. Page 358 - « l'hôtel » : il

vie, le chaos antérieur à tout cosmos, avant même que n'opère le principe d'individuation, le retour de l’homme qui s'allie à la nature, la dissolution de l’individualité dans l’ivresse du vin et de la musique dithyrambique dont les dionysies (bacchanales) sont l'expression emblématique. Les dionysies étaient des festivités où régnaient la fureur et la subversion : le maître devient esclave et l'esclave devient maître, les animaux et les hommes sont en procession à l'unisson, les orgies se répandent

convaincre de considérer les œuvres exposées au Salon. Au Salon de 1771, le sculpteur  Lecomte  montrait  les  deux  maquettes  de  deux  grands  bas‐reliefs  de  22  pieds  de  long  destinés à prendre place dans deux projets architecturaux de Ledoux : une  Bacchanale  d’enfants,  pour  le  pavillon  de  Mme  du  Barry  à  Louveciennes,  et  le  Triomphe  de    45 Terpsichore qui devait être mis en place à l’hôtel de Mlle Guimard la célèbre danseuse.  Dès  lors  les  longs  bas‐reliefs  allaient  se  multiplier

sont prescrits pour réparer l’offense.  Cela permettait aux Romains de donner un sens à tout ce qui leur arrivait. A Rome, il y a toujours un dialogue entre les magistrats et les dieux, qui donnent aux magistrats une grande autorité. Scandale des Bacchanales (-186). Dans le texte de Tite-Live, on retrouve la figure du dieu effrayant, Dionysos. Il y est perçu comme une fore surnaturelle, capable d’exercer un contrôle absolu sur les hommes. En plus, c’étaient des cérémonies étrangères, occultes, non ouvertes

une housse de voiture. Miguel Angel CAMPANO trouve aussi son inspiration hors de l’Espagne, sans la renier pourtant, avec des variations émancipées sur les grands thèmes picturaux français. Le sens de la mesure et l’architecture des couleurs de Bacchanale (1983) évoquent notamment Cézanne et le thème mythologique de ses Grandes Baigneuses. Campano conjugue, avec poésie et franchise, ivresse expressionniste et sage culture. Dans la profondeur des multiples traits vifs constitutifs d’un espace naturel

tristes, les autres babillent ; celui-ci est monomane et répète le même mot comme une cloche qu’on a mise en branle ; celui-là veut commander au tumulte ; le plus sage propose une orgie. Si quelque homme de sang-froid entrait, il se croirait à quelque bacchanale. Ce fut au milieu d’un tumulte semblable, que monsieur de Trailles essaya de s’insinuer dans mes bonnes grâces. J’avais à peu près conservé ma raison, j’étais sur mes gardes. Quant à lui, quoiqu’il affectât d’être décemment ivre, il était plein

rues-pissa, roucoulait Théodorus tout soudain en éveil. Et mon Esternome comprit là-même pourquoi : de l’aléliron s’élevaient des rires de femmes en chaleur, des plaisirs de clarinettes et des émois cuivre, des hélées, des agonies de bouteilles, une bacchanale gîtée sous des persiennes mal closes. Des ombres à chapeaux (ou sans chapeaux) montaient-viraient-descendre avec l’air de battre un bon côté de la vie. Après des marches glissantes à moitié défoncées, la compagnie tomba sur une grand-place devant

avec des lumières. Pendant le chœur, Fadinard décroche le chapeau et le donne à Anaïs, qui le met sur sa tête. CHŒUR Air : Vivent les hussards d’Berchini (Tentations d’Antoinette, acte 2e) Quel bruit ! quel vacarme infernal ! Qui fait cet affreux bacchanal ? C’est indécent ! c’est illégal ! Dressons procès-verbal ! Après le chœur, Beauperthuis est parvenu à retirer son feutre de dessus ses yeux. BEAUPERTHUIS. Mais, encore une fois, messieurs… ANAÏS, le chapeau sur la tête, s’approchant, les bras croisés

Les Métamorphoses du vampire. Paris, sous le Second Empire, est, comparé à la puritaine Angleterre victorienne, un havre de tolérance où la grivoiserie des pièces de Jacques Offenbach qui fait l'apologie de l'adultère, du ménage à trois ou des bacchanales orgiaques, ne semble choquer personne. Mais Baudelaire frise la pornographie dans des vers comme : «Elle était donc couchée et se laissait aimer,» Et du haut du divan elle souriait d’aise À mon amour profond et doux comme la mer, Qui vers elle montait

Les Métamorphoses du vampire. Paris, sous le Second Empire, est, comparé à la puritaine Angleterre victorienne, un havre de tolérance où la grivoiserie des pièces de Jacques Offenbach qui fait l'apologie de l'adultère, du ménage à trois ou des bacchanales orgiaques, ne semble choquer personne. Mais Baudelaire frise la pornographie dans des vers comme : «Elle était donc couchée et se laissait aimer,» Et du haut du divan elle souriait d’aise À mon amour profond et doux comme la mer, Qui vers