Bachelard Connaissance Commune Et Connaissance Scientifique

Département des sciences de l’éducation de l’Université du Québec à Trois-Rivières, qui, forte d’une grande expérience de publication et très active au sein des groupes de recherche et dans les milieux scolaires, leur apporte dynamisme et rigueur scientifique. Éducation-Recherche et Éducation-Intervention s’adressent aux personnes désireuses de mieux connaître les innovations en éducation qui leur permettront de faire des choix éclairés associés à la recherche et à la pédagogie. L'organisation du

> La vérité La culture-PH50 La vérité-PH50 13 > Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment

lui ont donné une connaissance du latin, qui le conduisent à rechercher avec assiduité l’origine des mots ; goût étymologique, et du Littré. Apporte aussi une culture littéraire et philosophique de ses civilisations, Lucrèce De Natura Rerum. Vision matérialisme de l’homme qui vise à la libérer des superstitions et des croyances. Mais aussi fusion de la poésie avec la science et la morale. Le poème chez Ponge n’est pas simple recherche esthétique mais aussi connaissance du monde et traité

bords de la mer Rouge, les Juifs adressent à Moïse ce reproche nostalgique : Sommes-nous des poissons, sommes-nous des oiseaNx POlir franchir aisément ou ces monts ou ces eaux l? C'est par cette homothétie mécanique entre le vol et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce

Culture. - Leicester : Bros and Shardlow, 1980. 4 Bibliographie de méthodologie de la recherche - © Jean-Luc MICHEL - JAFFRIN (Stéfan) - La Tribu des cibistes. - Paris : Editions du Téléphone, 1994. JAKOBIAK (François) - L’information scientifique et technique. - Paris : P.U.F. Que sais-je ?, n°3015, 1995. JAKOBIAK (François) - Pratique de la veille technologique. - Paris : Editions d’Organisation, 1991. JEAN (Georges) - L’Écriture, mémoire des hommes. - Paris : Gallimard, 1987. JEANNERET

social « pré-disciplinaire ». 14 2. Le XIXème siècle et la naissance 19 I. La question du modèle des sciences de la nature 31 II. Quel statut scientifique pour les sciences sociales ? 32 III. Le problème 33 Daniel.Thin@univ-lyon2.fr Permanence : jeudi de 14 à 16h30. Bureau L205 Liste de textes à lire obligatoirement : Max Weber « L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales » (in Essai sur la théorie des sciences) Emile Durkheim « Préface de la seconde édition » (in Les

les conséquences de nos actes. On est dans une position totalement différente de celle des années 50-60. Jusqu'aux années 50 on est dans une pensée de progrès, on pense que l'Homme va améliorer les conditions de vie sur Terre. On croit au progrès scientifique. Mais aujourd'hui on observe qu'il y a un renversement de cette pensée du progrès parce que nous sommes obligés de penser les conséquences de nos actes. Le XXe siècle est le siècle qui nous a désillusionnés. La science urbanistique peut aggraver

médiation d’Aristote (Seconds Analytiques), Cicéron (Tusculanes), et Augustin (Le Maître, La Trinité) que les médiévaux ont pris connaissance de l’argument de l’impossibilité d’acquérir un savoir. De ce fait, le dialogue platonicien devient une pièce centrale dans la reconstruction médiévale du scepticisme en obligeant à s’interroger sur les conditions de possibilités de la connaissance. L’étude de cette réception permettra de montrer, en prenant le point de vue de l’épistémologie, comment les médiévaux se

entre dans le siècle des lumières d'après Max Weber le processus de rationalisation du monde qui combine trois éléments : * Développement de l'économie marchande * Naissance de l'état nation * Division de l'esprit scientifique, c’est-à-dire que le peuple faut accepter que le peuple soit régit par des règles rationnel et non religieux. Au carrefour de ces 3 facteurs, on trouve la mesure et le calcul qui permet de penser le monde en modèle et en chiffre. La rationalisation

trois critiques sont souvent considérer comme un tout. But ? Leur but est de comprendre l’œuvre grâce à des éléments externes à celles-ci. C’est là qu’on fera certaines distinctions entre la critique herméneutique… la critique herméneutique à visée scientifique repose sur l’esthétique de la réception ou encore sur la sociologie de la littérature. La critique érudite repose sur la bio, histoire littéraire, philologie ou enfin sur l’histoire des idées. En ce qui concerne la critique formelle, elle se préoccupe