Bachelard La Psychanalyse Du Feu

sous l’impulsion de la psychanalyse et notamment de Jung et sa théorie de l’inconscient collectif, d’historiens comme Georges Duby ou Jacques Legoff, de philosophes et sociologues comme Gaston Bachelard ou Gilbert Durand et plus récemment Jean Baudrillard, Cornélius Castoriadis ou Michel Maffesoli. On peut citer ,de manière non exhaustive, Bachelard pour qui la "fonction de l'irréel" est psychiquement aussi utile que la "fonction du réel" et sont indissociable (Bachelard, 1985) Dans la ligne bachelardienne

l’illusion de la perception spontanée : la connaissance scientifique A/ L’attitude scientifique n’est pas naturelle. 1°/ L’illusion de l’anthropomorphisme : le schéma historique de Comte 2°/ Bachelard : psychanalyse de la connaissance ou la nécessaire désillusion 1°/ Bachelard : la perception spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure : interaction théorie-pratique 2°/ La connaissance scientifique

l'épistémologue doit prendre les faits comme des des idées. » Historien : la découverte est un fait Épistémologue : le fait est lié à une découverte. Il insiste sur la difficulté de la découverte. A/ La Formation de l'Esprit scientifique (G. Bachelard – 1937) La science n'est pas donnée, la connaissance implique une conquête. Il faut surmonter des obstacles épistémologiques → externes : financement de la science → internes : « C'est dans l'acte même de connaître intimement, par une sorte

le feu (qu'il vola au dieu forgeron Héphaïstos), et les arts, c'est-à-dire les techniques (qu'il vola à Athéna). Mais, de ce fait, les hommes furent privilégiés et, bien qu'ils ne disposassent pas de la politique (Prométhée n'eut pas le temps de voler cet art suprême), ils finirent par dominer les animaux… Bien entendu les dieux furent outrés par l'audace de Prométhée et on raconte que Zeus, en représailles, attacha Prométhée sur la montagne du Caucase où il se fit dévorer le foie à petit feu par

HISTOIRE ET PSYCHANALYSE Comment Certeau conçoit-il la pluridisciplinarité ? M. de Certeau1 conçoit la pluridisciplinarité avant tout comme une indépendance, et la lie intimement à son objet d’études (contre les plaidoyers généralistes en faveur de la pluridisciplinarité). « Cette manière de traverser un lieu de savoir, sans y avoir droit de résidence, sans y tenir un discours « autorisé », légitimé par l’appartenance à ce savoir institué, lui importait beaucoup. […] S’il n’a pas cherché à

triangle du feu. En terme général, le feu est déclenché par une flamme et / ou une étincelle, eux-mêmes déclenchés par une réaction chimique entre deux ou plusieurs corps. Sous l'effet de l'énergie d'activation (notamment de la chaleur), le combustible se décompose (pyrolyse), le produit de cette décomposition est un gaz qui réagit avec le comburant (en général le dioxygène de l'air). Ainsi, nous pouvons résumer le processus suivant par la formule suivante : combustible + chaleur + dioxygène = feu. Le feu

le portrait de Camille, elle ne le quitte pas un instant, les yeux fixés sur le mouvement de va-et-vient du pinceau, dont la métaphore phallique nous semble évidente. Nous trouvons confirmation à cette interprétation chez Bachelard qui, d'ailleurs, s'en réfère à la psychanalyse: "Le pinceau et l'éponge sont tenus pour des symboles suffisamment clairs (…). L'un (6) est essentiellement masculin, l'autre essentiellement féminin." En effet, au dernier coup de pinceau, Thérèse devient la maîtresse de

alors peut être qu’ils ne sont pas si fondamentalement déraisonnables et malsains qu’à première vue. Le philosophe français Gaston Bachelard a écrit dans La psychanalyse du feu (1949) « la conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L’homme est une création du désir, non pas une création du besoin ». Selon Bachelard le désir de luxe est naturel car on ne peut pas se satisfaire du nécessaire. Une fois cela admit, pourquoi ne pas désirer quelque chose

le portrait de Camille, elle ne le quitte pas un instant, les yeux fixés sur le mouvement de va-et-vient du pinceau, dont la métaphore phallique nous semble évidente. Nous trouvons confirmation à cette interprétation chez Bachelard qui, d'ailleurs, s'en réfère à la psychanalyse: "Le pinceau et l'éponge sont tenus pour des symboles suffisamment clairs (…). L'un (6) est essentiellement masculin, l'autre essentiellement féminin." En effet, au dernier coup de pinceau, Thérèse devient la maîtresse

mystique ou au fou. Pourtant, il y a bien eu en Occident des moments forts de résistance de l’imaginaire : l’art byzantin et ses images saintes, la période gothique, le romantisme, le symbolisme, le surréalisme… Par ailleurs, depuis le xxe siècle, la psychanalyse freudienne, la psychosociologie religieuse (Mircea Eliade), la psychologie (école jungienne), le néokantisme (Ernst Cassirer, Martin Heidegger), la phénoménologie (Edmund Husserl), l’herméneutique, ou encore certains récents travaux de philosophie