Bachelard Obstacle Pédagogique

dernière demeure et que la « volonté de vivre »172 ne doit nullement dissimuler à l'homme sa conscience de mortel. Quoiqu'on ne soit pas à même d'en faire « l'expérience »173, la mort se gausse des progrès scientifiques et triomphera de tous les obstacles: « alléguez la beauté, la vertu, la jeunesse : la Mort ravit tout sans pudeur ; un jour le monde entier accroîtra sa richesse ».174 La nécessité de mourir à laquelle La Fontaine fait allusion participe des vérités atemporelles : on comprend

ouvrage de l’universitaire américain Timothy Gallwey, paru en 1972. Ce pédagogue y explique que les sportifs sont confrontés à un « adversaire intérieur » leur inculquer un savoir technique ne suffit pas, il faut les aider à déceler et lever les obstacles intérieurs, à apprendre par euxmêmes, pour libérer leur potentiel, et ainsi augmenter leurs performances. L’idée parut alors trop révolutionnaire aux entraîneurs, mais fut rapidement adaptée au milieu de l’entreprise. En France, l’appellation de

selon un ordre fixe. Si cet ordre était variable, le résultat final serait dépourvu de signification. Certaines erreurs des jeunes enfants s’expliquent par une mauvaise maîtrise de la succession. Les chères têtes blondes butent souvent sur un autre obstacle : au lieu de compter chaque objet une seule fois, elles en laissent de côté certains et en comptent d’autres deux fois. « Compartimentage et étiquetage », sont les deux mamelles de la numération. Les bêtes les ont-elles dilatées au point d’accomplir

dans le rêve la réalité est altérée, dénaturée, interprétée. Le rêve sert ici d’appui à Nietzsche pour formuler ses théories. Le rêve renvoi dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 d’abord à une expérience vécue par chacun, qui va servir de repère pédagogique. Il s’agira ainsi dans un tout premier temps de manière à expliciter les présupposés de Nietzsche sur le rêve, par le biais des analogies réitéré que Nietzsche opère entre le rêve et l’art. Il s’agit de partir de ce texte qui sera le fil rouge de

chaque élément participe à une unité plus profonde (ce qui fait qu’on a pu le rapprocher de l’originel) ou plus haute (comme une spirale ascendante Bergson). Le symbole est aussi lié à la dimension de l’imaginaire, « transformation des images » (Bachelard) et non équivalences statiques. « Tout se passe comme si » (Kant, Critique du Jugement, Jugement esthétique et Jugement téléologique) l’œuvre d’art ou la Nature obéissaient à une finalité, que nous ressentons, une cohérence interne, que nous ne pouvons

varier la cause et voir si le phénomène varie. 2) E ; Durkheim ou l'expérimentation indirecte 1858/1917. Pour lui il existe qu'un seul moyen pour démontrer qu'un phénomène est la cause d'un autre => méthode d'expérimentation indirecte. G. Bachelard => le fait doit être conquis car il s'agit de construire à partir d'un phénomène un objet. Il faut conquérir un phénomène pour le transformer en objet scientifique. Il faut aussi le construire. Et constater = on ne peut pas expérimenter en sciences

de base ne sont pas des objets de type A ou B, mais de type (A, B). C’est pour le même genre de raison qu’une psychologie des groupes humains ne peut pas être construite comme simple extension de la psychologie individuelle : il y a, comme disait BACHELARD, coupure épistémologique. Inversement, une psychologie individuelle ne peut pas être conçue comme la restriction d’une psychologie collective — mathématiquement parlant, on se trouverait dans la situation de devoir identifier purement et simplement

Lubumbashi, au Zaïre. Nous songeons aussi à nos autorités académiques, à nos collègues enseignants et à nos anciens étudiants de l'Institut de la Gombe, du Lycée Elikia, du CIDEP-Kinshasa, du Grand Séminaire de Bamanya et de l'Institut Supérieur Pédagogique de Mbandaka, en République du Zaïre. Nous tenons à remercier les Professeurs de l'Institut Supérieur de Philosophie et spécialement Jacques Taminiaux, directeur du Centre d'Etudes Phénoménologiques à l'Université de Louvain-La-Neuve, de nous avoir

de base ne sont pas des objets de type A ou B, mais de type (A, B). C’est pour le même genre de raison qu’une psychologie des groupes humains ne peut pas être construite comme simple extension de la psychologie individuelle : il y a, comme disait BACHELARD, coupure épistémologique. Inversement, une psychologie individuelle ne peut pas être conçue comme la restriction d’une psychologie collective — mathématiquement parlant, on se trouverait dans la situation de devoir identifier purement et simplement

plus prestigieuses, et la casuistique. Pour l'expliciter brièvement aux non-habitués des écoles de gestion à l'américaine, disons que ce que l'on dénomme « méthode des cas » consiste en une méthode d'enseignement, candidate au statut de révolution pédagogique pour beaucoup de ses adeptes, qui base sa façon de transmettre les savoirs gestionnaires à peu près exclusivement sur la discussion de cas en classe. Un peu comme en médecine où on étudie les cas cliniques pour apprendre aux futurs médecins à niveau