Bachelard Tout Est Construit

terme de réalité au sens de l'existence effective des choses en tant qu'elles s'érigent comme absolument nécessaire, que l'on éprouve une résistance à leur contact. Vladimir et Estragon se sont ainsi recréés involontairement un univers parallèle où tout n'est qu'un éternel recommencement et qui échappe ainsi à la réalité du temps. Ce monde parallèle est un 'monde dans le monde', il est issu de leur subjectivité ou plus exactement de leur amnésie nocturne et recrée une vision particulière dans l'univers

Autrement dit, peut-on dire qu'il n'y a pas de vérités premières, qu'il n'y a que des erreurs premières ? Nous verrons que les véritées premières ont pour caractéristiques d'être vraissemblables et non véridiques contrairement à ce que l'on pourrait tout de suite conclure. Nous devrons alors examiner le fait que ces vérités préconçues qualifiées de « discriminatoires envers la verité » par Descartes doivent être remises en question du fait qu'elle ne sont pas toujours synonymes de réalité. Mais

autres hommes (Sartre) - Refuser ce devenir, refuser de considérer que rien n’est joué de notre être avant la dernière heure, c’est aussi refuser notre condition d’homme. On pourrait appliquer à l’homme cette maxime que Bachelard attribuait à la science : dans l’homme « rien n’est donné, tout est construit ». On ne naît pas femme on le devient, disait S. de Beauvoir : on pourrait aussi bien dire, on ne naît pas homme, on le devient. C’est dans la condition de l’homme de( devoir en permanence créer l’image qu’il

constructions scientifiques, et, finalement, peut dire au moi : « Il n'y a rien d'étranger qui se soit introduit en toi, c'est une part de ta propre vie psychique qui s'est soustraite à ta connaissance et à la maîtrise de ton vouloir. [...] Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'y trouve pas

l’imagination. Gilbert Durand est parti du constat suivant : depuis ses origines, la civilisation occidentale dévalorise l’image. Une longue tradition philosophique, pédagogique et scientifique s’est voulue iconoclaste (qui « détruit » les images, ou tout au moins s’en méfie). Très tôt, la procédure efficace de recherche de la vérité se fonde sur une logique binaire : la dialectique (Socrate, Platon puis Aristote). Ne pouvant se réduire à un argument « vrai » ou « faux », l’image, au nom de la raison

un système de croyances déterminées, en apparence opposé au discours rationnel. Le mythe apparaît comme l'expression d'une pensée symbolique, en relation avec la totalité du psychisme humain, l'histoire et les préoccupations communes des hommes : "tout l'humain est engagé dans le mythe" . A l'origine, les mythe et légendes étaient des récits qui devaient absolument être transmis, sans doute parce qu'ils contenaient un savoir ou une vérité ; à travers les mythes, les initiés, comme Platon, étaient

mesurable et pensable. • La connaissance scientifique, basée sur des théories et des observations, a remplacé la connaissance religieuse livresque. • La subjectivité a été bannie de la recherche et les mathématiques sont devenues l'outil obligatoire de tout savoir scientifique. • Les mathématiques et les statistiques sont souvent considérées comme des signes de l'objectivité de la recherche en sciences sociales. • Les premiers sociologues, comme A. Compte, se sont inspirés de la physique, tandis que

on nomme cette notion, vérité. Seulement, qu’en est-il lorsqu’on se trompe ou que l’on est manipulé ? Peut-on nommer cela du mensonge ? Et si oui, dans quel contexte est- ce « justifiable ».Nous verrons pourquoi la vérité est à placer au dessus de tout, qu’elle n’est pas forcément toujours morale, contrairement à ce que l’on pourrait croire, et en quoi elle est toujours bonne.La vérité doit toujours triompher, car elle est bonne à dire. Effectivement, c’est ce que pensait le philosophe

qu'elle prône est détaché de tout point de vue personnel. Si on parle de la science dans son unité pour évoquer la similitude des méthodes, il semble que le pluriel s'impose quand on réfléchit aux domaines d'application de ces méthodes : la physique étudie le mouvement et l'espace, la chimie la qualité des objets, l'astronomie les corps célestes, les mathématiques les nombres, etc... Il semble qu'il y ait autant de sciences qu'il y ait d'objets d'étude différents. Mais toutes ces sciences couvrent-elles

première partie, nous allons voir que les sens nous permettent de vivre et d’être intègre au monde extérieur. Puis dans une seconde partie que nos sens nous trompent dans certains moments. Tout d’abord, nos sens sont l’interface entre le monde extérieur et le monde intérieur. Tout ce que je sais du monde, je le sais à partir d'une expérience sensible. La perception nous met en contacte avec le monde extérieur ; c’est l’interprétation des sensations comme représentatives d’un objet