Bachelard Tout Est Construit

l’illusion il y a plusieurs formes de mensonge, mais en général, on peut dire qu’il y a mensonge lorsque ce que je veux communiquer à autrui ne correspond pas à ce que je sais ou crois moi-même. Mais attention, la mauvaise foi fait que l’on peut mentir tout en ayant une conscience assez faible de son mensonge — il est assez facile de se convaincre, surtout quant il est question d’intentions etc. Très souvent le mensonge n’est donc que partiellement conscient parce qu’il vient au terme d’un long processus

enseignement ». Donc cette cultura amini latine se veut la traduction de la paideia grecque, cad une activité de soin de soi, de soin de l’âme qui se prolonge pendant toute la vie, ce n’est pas seulement une activité préparatoire. La cultura animi c’est tout d’abord une activité, ce n’est pas une somme de savoir. La culture est une dynamique, elle n’est pas statique. Les romains vont distinguer la puerilis institutio (instruction des enfants) avec la culture libérale (cad politia humanita). Cette culture

pense pas, qui transforme ses besoins en connaissance que de croire qu'elle mesure toute chose? I. La vérité ne parait t-elle vrai qu'en apparence ? S'agit il pour l'homme d'une illusion ? Nous allons nous y intéressé. a) La vérité scientifique tout d'abord est celle que l'on dit basée sur des preuves. Ce n'est malheureusement pas toujours le cas. En effet, ce n'est pas parce qu'on a vu qu'un cas empirique (soit une expérience scientifique) ou des cas étaient vrais, qu'ils le sont tous forcément

connotation, c'est à dire sur le jugement de valeur que, sans le dire, ils véhiculent. Ainsi, dans notre champ professionnel, sont utilisés fréquemment les termes "cas lourd" / "cas légers". Pour un usage pratique et "ordinaire", cela passe bien car tout le monde (professionnel) comprend de quoi il s'agit. Mais pour un usage plus rigoureux (document de synthèse, évaluation pour la tutelle, mémoire D.E.E.S. ou C.A.F.D.E.S.), ces termes sont dangereux. Estce la personne ou son contexte familial ou le

siècle ». Entre toutes ces définitions matérialistes de la matière, comment choisir celle qui sera la véritable ? Nous sommes donc en face d’une indétermination, de la pensée matérialiste de la matière. Pour lever cette indétermination, il nous faudrait être informé sur l’être de la matière. Nous pourrions enfin trancher le débat. Cette information, où la trouverons-nous ?IL faudrait se tourner vers les « sciences de la matière ». b) Suivre sur ce point l’argumentation de Bachelard dans « La Matérialisme

c'est-à-dire la démonstration. Qu'est-ce que la démonstration ? C'est une déduction destinée à prouver la vérité d'une conclusion en s'appuyant sur des prémisses admises ou retenues pour vraies. La démonstration comporte deux caractéristiques : elle est tout d'abord nécessaire, autrement dit, dans une démonstration lorsque les prémisses sont vraies alors la conclusion est forcément vraie, mais elle est aussi non-contradictoire. Par exemple, dans la fiscalité antique, on assiste à un processus de mathématisation

individuelle, mais collective - Nous sommes tous poly-identitaires (sentiment d’appartenance à plusieurs groupes) Pour les psycho le point de départ de la réflexion est l’individu (individualisme) Pour les sociologues, le point de départ c’est le tout (Approche Holiste) 5. La Sociologie est la science des faits sociaux Un fait social, 3 dimensions : - L’extériorité - La contrainte - L’intériorisation Extériorité : Quand on arrive dans une société

politique construit et préserve ; mais la répartition des fonctions entre institutions qui dépend de lui. Carl Schmitt a ajouté en disant que la distance entre les hommes est née par la séparation entre gouvernants et gouvernés mais aussi les amis et les ennemis. Enfin, nous aurons à parler de la science politique qui n’est pas la science de l’Etat et la science politique qui n’est pas la science du pouvoir : * La science politique n’est pas seulement la science de l’Etat : ceci veut tout simplement

vide à remplir Les apôtres du béhaviorisme et ceux du modèle pédagogique transmissif ont longtemps considéré à tort que les élèves étaient une sorte de vases vides à remplir. On leur définissait alors un profil d’entrée (in put) –le même pour tout un chacun- et un autre de sortie (out put) et des contenus d’apprentissage qu’ils doivent « ingurgiter » pour l’atteindre. C’est une pédagogie qui met l’accent sur les savoirs en omettant totalement que chacun des apprenants est une personne humaine

L’eau, pilier fondamental G. Bachelard illustre l’importance de l’eau à l’aube de l’humanité en insistant sur la combinaison de l’eau et la terre, et la formation de cette pâte originale, que l’homme malaxe et façonne pour lui donner un but, donc une vie. La deuxième propriété de l’eau, que l’on retrouve dans les religions, est celle des lacs : Narcisse se réfléchissant et se troublant dans le miroir des eaux calmes. Le monde qui se reflète dans l’eau claire est celui de la beauté et de l’équilibre