Banania

550 000km². Exposition de noir en France, un zoo Humain, comme des animaux. Larousse. Attraction. Mission civilisatrice avec une race éduqué par les Français, exposition coloniale de 1931, manuel scolaire et publicité, marque, stéréotype, Bamboula, Banania. Vente de produit grace au Marketing noir. On essaye d’enlever progressivement d’enlever le noir. B ) Les réalités de l’empire : Un système inégale Domination politique : Chaque colonie est dirigé par un état. Différente colonie : -Colonie de

vraie volonté politique. Révolution commerciale : - Milieu XIXe : Publicité, presse, premières campagnes d'affichage (temporaires et permanentes : domestique, coiffure, cosmétique, rasage, pharmacie, agricole...) - 1900 : Premières marques (Banania, Poulain, La vache qui rit...) - 1920-1939 : Cibler et fidéliser le public. Crises de dépression : Differences entre crise et dépression : La crise est intense et ponctuelle (Après guerre : 1920-24, les vainqueurs passent d'une économie de

le jazz américain et le gospel, nés des minorités africaines réfugiées de l’apartheid dans des bars et n’ayant plus que la musique comme échappatoire. - Mise en scène de l’indigène = L’indigène est mis en scène, caricaturé et abêti. Exp = Banania :  « y’a bon » considèrent ce slogan comme porteur des stéréotypes racistes qui ont nourri la caricature du Noir de l'époque (sourire niais, amis des enfants donc grand enfant, incapable de s'exprimer correctement dans une langue française) et symbole

Calvin Klein Cosmetics, Fabergé, Elisabeth Arden (celle-ci est revendu en 2000 à FFI Fragances) 1996 : Helene Curtis Industries 2000 : Amora, Maille, Danone, Ben & Jerry’s, Slim Fast .Bestfoods qui possédait déjà Hellman’s, Knorr, Banania, Benco (Banania et Benco sont vendu en 2003 à Nutrial) 2009 : Sara Lee Corporation, Sanex, Monsavon, Williams 2010 : Alberto-Culver B. Dans quelles conditions ont elles été rachetées ? Racheter une entreprise permet à l’entrepreneur de

ainsi les enfants ne perdent pas leur identité culturelle. C’est une belle preuve de tolérance et de respect. « C'est moi qui étais chargé de conduire Banania dans les foyers africains de la rue Bisson pour qu'il voie du noir, Madame Rosa y tenait beaucoup. - Il faut qu'il voie du noir, sans ça, plus tard, il va pas s'associer. Je prenais donc Banania et je le conduisais à côté. » (p 21, L 18) « Pour elle, ça ne comptait pas, tout le monde était égaux » (p 52, L 28) D’ailleurs, Mme Rosa parle le

par les indigènes. En métropole, la vie est transformé. Les publicitaires se servent de l'exotisme des colonies comme éléments d'accroche pour la vente de leurs produits. C'est notamment le cas de la célébré publicité du chocolat en poudre Banania métant en scène un tirailleur Sénégalé proclamant le celebre slogan «  y'a bon ». Cette représentation caricatural du bon nègre a pour but d'inviter les français a goutter a l'exotisme coloniale a travers ses produits. Elle apporte en effet une impression

au point de vouloir changer de faces : « visage blanchi » (V.1O) ; « yeux rendus bleus » (V.3) = se  fondre  dans le décor Ou bien un Noir qui rejoue la caricature du Noir :  « dents qui brillent sous le compliment »(V.1) = sourire légendaire de  Banania ; correspondre à ce que veulent les Blancs =>  Un seul but = plaire aux Blancs. →  « susurrant »(V.5) = leur dire des paroles doucereuses, pour s’en faire accepter En oubliant ses racines, le Noir a perdu son âme. Il choisit une culture au détriment

ou bien l.19 « Toi y a pas savoir argent »). Ce langage se reconnaît à sa pauvreté lexicale et l’absence de noms est compensée par l’ajout constant du pronom adverbial « y ». On se souvient tous de l’emblématique « Y’a bon » du chocolat en poudre Banania. Plus sérieusement, le « petit noir » est aussi un « outil » linguistique qu’emploient les colons sur le mode de la dérision et de la parodie pour se moquer des noirs en général qu’ils considèrent de toute évidence comme inférieurs (l.1 « le sauvage

Fiche de Lecture La vie devant soi Romain GaryAutobiographie de l’auteur Romain Gary né à Vilna en 1914 et mort à Paris en 1980 est un écrivain français connu pour avoir publié La promesse de l’Aube en 1960, son oeuvre autobiographique où il expose sa relation proche et forte qu’l avait avec sa mère puis La vie devant soi un roman publié en 1975 sous le pseudonyme d'Emile Ajar qui lui fera remporté le prix Goncourt cette même année

le contrôle de la Tunisie et du Maroc (pour le Maghreb) et surtout des territoires d’Afrique noire 2. Comment évoluent le regard et la politique de la France envers les peuples des colonies (doc. 1, 2 et 3) ? L’affiche publicitaire de Banania réalisée en 1917 nous présente un tirailleur sénégalais en train de boire un cacao. Cet affiche nous présente la représentation stéréotypée du noir telle que pouvais l’avoir le français. Tout d’abord la les caractéristiques physiques (raciales) du