Banquet De Platon Evaluation

Fiches & Méthodes CPGE scientifiques La parole Platon, Phèdre Marivaux, Les fausses confidences Verlaine, Romance sans paroles Coordination Sophie Rochefort-Guillouet Patrice Bégnana Brahim Boumeshouli Claudine Chevallier Lahoucine El Merabet Abdelbasset Fatih Céline Guillemet Françoise Gouzard-Thomas Jérôme Jardry Mustapha Jbilou Aurélien Liarte Irène Moillo Dominique Poulain Sophie Rochefort-Guillouet. Enrique Seknadje-Askénazi Charlotte Simonin Simon-Alexandre Zavadil ISBN 978-2-7298©Ellipses

Attaques contre Périclès * 1.3 Guerre du Péloponnèse * 1.3.1 Prélude à la guerre * 1.3.2 Première année de la guerre (431 av. J.-C.) * 1.3.3 Dernières opérations militaires et mort * 1.4 Vie personnelle * 1.5 Évaluation historiographique * 1.5.1 Charisme politique * 1.5.2 Réalisations militaires * 1.5.3 Compétence rhétorique * 1.5.4 Postérité * 2 Voir aussi * 2.1 Bibliographie * 2.1.1 Sources primaires *

politique ? La politique peut-elle faire l’objet d’une science ? Dans quels termes et jusqu’où ? En tant que partie de l’éthique, la politique a le statut d’un savoir pratique (prudence) théorisé par les Anciens (Aristote et Cicéron surtout, mais aussi Platon) qu’il s’agit de reformuler en fonction d’une réalité historique et sociale élargie, en prenant appui d’une part sur l’histoire en tant qu’elle délivre un savoir de type pratique fondé sur l’exemplarité, et d’autre part sur les savoirs constitués

Compte rendu des réunions inter académiques – 2005-2006 eduscol.education.fr/prog - page 2 / 33 Atelier n°5 – Charte des examinateurs - Critères de réussite de la synthèse Évaluation globale Critères de réussite de l’introduction Critères de réussite de la conclusion - Critères de réussite de l’écriture personnelle Évaluation globale Critères de réussite de l’introduction et de la conclusion - Grille d’évaluation Critères de correction linguistique Critères pour la synthèse Critères pour l’écriture

justifient l’esclavage par son utilité. D’ailleurs, selon eux, certains sont faits pour commander, d’autres sont faits pour obéir. L’esclavage est un fait naturel pour les philosophes. Une cité sans esclaves n’est donc pas envisagée. Néanmoins, Platon met une nuance en disant qu’il faut bien les traiter afin d’éviter les désagréments d’une révolte. CONCLUSION La société antique fut esclavagiste et la richesse d’une cité était fondée sur le travail servile. Le problème de l’esclavage a passionné

soit périmée la réflexion qui l’aborde de nouveau. Position du problème Le problème qu’a posé le prologue est le suivant. Rabelais y explique d’abord que son Gargantua ressemble à l’un de ces Silènes auxquels Alcibiade comparait Socrate dans le Banquet. Comme ces petites figurines, d’un extérieur repoussant, mais qui contenaient de précieux parfums, il cache une authentique sagesse que nous sommes invités à découvrir, sans nous laisser tromper par l’apparence bouffonne de l’ouvrage : C’est

communication propre à l’artiste ne se dispense chez l’homme du commun qu’en rêve, n’ayant pas la force de s’extraire de la réalité que les mœurs lui apposent, alors que l’artiste est au contraire dans l’optique de «fortifier ou d’affaiblir certaines évaluations »44 à travers sa vision de rêve. En cela le rêve est, comme on l’a vu chez le spectateur, une vision qui permet à l’homme de surmonter ses propres souffrances en s’identifiant au héros, mais pour le créateur, dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011

véritablement vécue. » Préface, §7. Cette méthode n'est cependant pas historique au sens habituel du terme, puisqu'il s'agit d'une méthode qui ne retient de l'histoire que les éléments susceptibles d'expliquer pourquoi une évaluation a émergé et pourquoi elle a été soutenue. Ces évaluations sont, dans l'anthropologie nietzschéenne, le résultat d'instincts et d'affects ; aussi la généalogie est-elle essentiellement une enquête psychologique qui doit expliquer quelle est l’origine psycho-sociale des jugements

se trouvent réalisés pour lui sans difficultés. » Aristote, Éthique à Nicomaque.               « N’est-il pas vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux », disait Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Platon s’oppose donc aux pensées sophistes, qui considèrent que le bonheur dépend de la fortune (au double sens du hasard et de la possession des biens matériels) et affirment que le bonheur

de nos croyances religieuses ? A. Les formes de la conscience morale Nous avons vu plus haut que le jugement moral n’avait rien à voir avec un jugement de fait ou  une observation, mais qu’il résultait nécessairement d’une comparaison et d’une évaluation. Nous disions que du point de vue de l’Etre,  le bien et le mal n’existent pas, car une chose, ou un événement est ce qu’il est dans sa neutralité. Seulement, nous disions aussi qu’il  y aussi nos choix et l’idée que nous avons de nous-même. Qui