Baoulés

matrilinéaire. En effet, le rôle principal est joué par la famille de la mère. Donc, on pourrait penser qu’au début ils avaient quelque type de relation entre eux. Les Siénéfo firent les premiers à s’installer dans l’espace compris entre le fleuve Baoulé (dans l’actuel Mali) et le Volta Noire (dans l’actuel Burkina Faso). Donc, ils sont considérés, en ce qui concerne certaines composantes, comme autochtones. Les ancêtres connus des Sénoufo sont les Pallaka (ou Falafala) et les Myoro qui vivaient de

choc était comparable. Les chefferies akan sont de vraies chefferies, avec une structuration solide. Les Baoulé, poussés par Houphouët à la conquête de la forêt à cacao, n’ont pas pu aller en pays agni ; ils se sont installés là où c’était le plus facile, c’est-à-dire en pays bété, par exemple, où l’organisation traditionnelle n’était pas aussi structurée. En fait, Houphouët a poussé les Baoulé dans le ventre mou de la Côte d’Ivoire. La différence, aujourd’hui, tient au fait que, dans le grand pays

sont-ils identifiés à savoir le paléolithique, le néolithique et l’âge des métaux. D’abord au paléolithique ou l’âge de la pierre taillée, nous notons plusieurs objets découverts sur les sites d’Anyama, d’Abengourou, de Saioua, d’Odienné, dans le V baoulé, d’Attinguié et dans le pays Djimini. On y a découvert des galets travaillés au centre et au nord, des bifaces en quartz, des racloirs, des pics à Anyama et Attinguié qui datent de près de 120 000 et 18 000 ans avant notre ère. Aussi des fragments

| |Groupe majoritaire: aucun  | |Groupes minoritaires: environ 70 langues nationales, dont le baoulé, le sénoufo, le yacouba, l'agni, l'attié, le guéré, le | |bété, le dioula, l'abé, le mahou, le wobé, le lobi, etc. | |Langue coloniale: français

Libéria, et les Kwa (Baoulé, Agni, Attié, Abbey, Ochin, Ebrié, etc.), à l'Est, dont la langue est proche de celle des Achanti (Akan) du Ghana. Les Ochins occupent le territoire de Grand-Bassam et d'Assinie, à l'Est d'Abidjan; les Agni, dans la même zone et plus au Nord, venus de la Côte de l'Or, s'étaient établis depuis longtemps dans la contrée où ils s'étaient réfugiés pour échapper aux chasseurs d'esclaves; les Ochins n'y sont venus que depuis le XVIIe siècle à peine. Les Baoulé les suivirent peu

remettre pour la capture des esclaves à des tribus vivant sur les côtes. À la fin du XVIIe siècle, des tribus akans du Ghana, les Agnis, émigrèrent vers la Côte-d?Ivoire pour fuir les chasseurs d'esclaves. Les derniers Akans à émigrer furent les Baoulés, qui prirent une place importante dans le centre du pays, et dont le royaume, sous le gouvernement de la reine Abla Pokou, puis de sa nièce Akoua Boni, étendit loin son influence. Du XVIIe au XIXe siècle, les Français prirent progressivement le

Diakité étant la forme mandingue du nom Bâ. En Côte d’Ivoire, ces alliances interethniques sont entre autres celles des Sénoufo avec les Yacouba, Koyaka, Lobi, Gouro, Mahouka, Koulango, celles des Attié avec les Dida, M’Batto, Kroumen, Bakwé ; les Baoulé avec les Ando et Agni, et les Gouro avec les Peulh, Yacouba, Sénoufo, Tagwana, Djamala, Djimini. Sur le plan de la Cohésion sociale Avec les indépendances acquises le 07 août 1960, Houphouët Boigny a posé des liens avec les populations du Nord, par

matrilinéaire4. En effet, le rôle principal est joué par la famille de la mère. Donc, on pourrait penser qu’au début ils avaient quelque type de relation entre eux. Les Siénéfo firent les premiers à s’installer dans l’espace compris entre le fleuve Baoulé (dans l’actuel Mali) et le Volta Noire (dans l’actuel Burkina Faso). Donc, ils sont considérés, en ce qui concerne certaines composantes, comme autochtones5. Les ancêtres connus des Sénoufo sont les Pallaka (ou Falafala) et les Myoro qui vivaient

« la Complainte du nègre », « Un clochard m'a demandé dix sous » et « Cayenne 1927 ». Il y exprime son sentiment d'être dans la société française un « homme au rabais », à cause d'une question de pigmentation. La poésie de Damas traduite en Baoulé en Côte d'Ivoire a dissuadé les Africains de s'engager dans les tirailleurs sénégalais.1946 ; Césaire fait voter la départementalisation. Damas s'y oppose car cela ne permet pas selon lui une réelle décolonisation. De plus il constate avec amertume

Soudan occidental d'un côté, et la Côte d'Ivoire et le Nigeria, relativement proches, de l'autre - elles peuvent aussi coexister de manière stupéfiante, comme on peut le voir en considérant des masques de types tout à fait opposés, comme ceux des Baoulé de Côte d'Ivoire. Il est pratiquement impossible - et on peut le regretter - d'établir une relation entre le contexte géographique et l'une ou l'autre forme artistique (il n'existe pas, par exemple, une tendance plus poussée à l'abstraction en savane