Barabbas

“Souvenirs de famille ou l’ange garde-chiourme” “Assis sous un arbre, il parabolait: “Heureux les pauvres d’esprit, [...], ils travailleront dur, ils recevront des coups de pied au cul [...] (p.28). 120 [...] Bref, le peuple se met à hurler Barabbas, Barabbas, mort aux vaches, à bas la calotte et, [...] (p. 29) [...] “Quand à vous filez, [...] sacré nom de Dieu, foutez-moi le camp. Et tout de suite!” (p.30). “Recevoir de coups de pied au cul” c’est recevoir comme payement des ingratitudes;

verità ineffabile, la società non è disposta a condividere la sua esperienza. Il Pilato di Bulgakov: Pilato si sfrega le mani tormentosamente (potiraet ruki). Nei vangeli Pilato discute con la folla per sapere chi debba essere salvato, se Gesù o Barabbas. Qui invece c’è un dialogo con Kaifa: due persone che si odiano e discutono in modo sofistico fingendo concordia. Il motivo del pentimento di Pilato manca nei vangeli, mentre è riportato nei vangeli apocrifi. In uno di questi, “La consegna di Pilato”

noire de langue française de l’Afrique anglophone, de lire des œuvres dont les qualités de réalisme ou de lyrisme 30 31 Michel Pruner. Les théâtres de l’absurde. Paris : Nathan/VUEF, 2003, p. 76. Anne-Marie Beckers. Michel de Ghelderode Barabbas Escurial une œuvre. Bruxelles : Labor, 1987, p. 70. 6 sont plus proches qu’on ne l’a dit, et dont la diffusion ne peut qu’aider à mettre au clair ce qui divise et ce qui réunit.32 Fort de son cosmopolitisme littéraire, Daniel Maximin invite

morpion à l’oreille» (page 115) est une variation sur l’expression «mettre la puce à l’oreille» («éveiller l’attention, la méfiance»). - «Ça te traite comme Ponce Pilate dans le Credo» est une modification de l’expression québécoise «connu comme Barabbas dans la Passion», qui est d’autant plus comique que Ponce Pilate, le procurateur romain qui condamna le Christ, ne figure évidemment pas dans le ‘’Credo’’, texte qui contient les articles fondamentaux de la foi catholique ! (page 122). - «Les connaisseurs-avertis-en-vaut-deux»

2 - DEUXIÈME MYSTÈRE DOULOUREUX : LA FLAGELLATION DE JÉSUS a - Texte de méditation ♦ Mc.15, 15 : « Pilate, voulant contenter la foule, relâcha Barabbas. Et après avoir fait flageller JÉSUS, il le livra pour qu’IL soit crucifié. » ♦ Is.50, 6 : « J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient

proposant au peuple un arrangement : il fit flageller le Fils et exhiba ses blessures, mais la manœuvre échoua. Comme les procureurs modernes, Pilate décida d’assurer sa propre promotion aux dépens du condamné : il offrit d’échanger Jésus contre Barabbas, sachant que la justice, à ce stade, s’était transformée en un grand spectacle qui réclamait une fin en apothéose, avec la mort de l’accusé. Finalement, Pilate recourut à l’article qui accordait le bénéfice du doute au juge, et non à celui qui était

(pragmatique et non pas seulement, comme c’est souvent le cas, cognitive). C. Le nouveau testament. 1. Monde spirituel. 2. Monde temporel. 3. Jésus. 4. Hommes. 5. Le christ donne sa vie par amour des hommes. 6. Rejet par la plupart (par exemple, on préfère Barabbas), exception faite notamment de l'épisode des rameaux, bienveillance de la part des disciples, « l’élite éclairée », sauf reniements divers... D. Baudelaire, «L'albatros», Les fleurs du mal (1857). 1. Monde poétique (comparé) / monde aérien (comparant)

(pragmatique et non pas seulement, comme c‘est souvent le cas, cognitive). C. Le nouveau testament. 1. Monde spirituel. 2. Monde temporel. 3. Jésus. 4. Hommes. 5. Le christ donne sa vie par amour des hommes. 6. Rejet par la plupart (par exemple, on préfère Barabbas), exception faite notamment de l'épisode des rameaux, bienveillance de la part des disciples, « l‘élite éclairée », sauf reniements divers... D. Baudelaire, «L'albatros», Les fleurs du mal (1857). 1. Monde poétique (comparé) / monde aérien (comparant)

D’après les Évangiles, Pilate veut le faire relâcher après l’avoir fait fouetter. Mais les prêtres exigent la mort de Jésus. À l’occasion de la Pâque, il était de tradition de libérer un prisonnier. La foule et les prêtres exigent la libération de Barabbas et la mort de Jésus. Pilate cède à la foule (il connaissait peu le caractère et les traditions juives, ce que des historiens romains comme Tacite ou Philon attestent) et fait crucifier Jésus (c’est le châtiment réservé aux malfaiteurs) sur une petite

1901. Sub patronajul Academiei Regale Suedeze1952 1947 1949 André Gide – Franţa William Faulkner – S.U.A. (Pivniţele Vaticanului; Falsificatorii de bani) (Zgomotul şi furia; Pe patul de moarte; Lumină de august; Cătunul; Oraşul; Casa cu coloane) (Barabbas; Piticul) 1905 Henryk Sienkiewicz – Polonia 1951 1952 1954 1955 1957 1958 Pär Lagerkrist – Suedia François Mauriac – Franţa (Sărutul dat leprosului; Pustiul dragostei; Thérèse Desqueyroux; Sfârşitul nopţii) Ernest Hemingway – S.U.A. (Soarele