Barbarie Et Culture

d’encourager ou de pousser. Ne pas inviter un cannibale à sa table reviendrait à ne pas accepter ou comprendre une autre coutume qui nous est inconnue et dont on a peur. Cependant, a-t-on suffisamment de légitimité pour refuser et condamner des cultures qui nous sont étrangères ? Dans un premier temps il est instinctif d’éprouver une certaine réticence à ouvrir son intimité à un étranger qu’on craint, cependant, il est préférable de « se disputer autour d’une table que sur un champ de bataille

I. L'auteur introduit le texte en exposant la thèse selon laquelle la diversité des cultures a le plus souvent été un phénomène obscur et mal interprété parmi les hommes. Il ajoute que la science et le progrès n'ont en revanche pas aidé à évincer ces courants de pensées, mais ils ont plutôt cherché des moyens à s'y soumettre ou s'y resigner. II. Claude Lévi-Strauss explique la difficulté qu'on les hommes à admettre la difference en avançant trois arguments importants. Levi-Strauss débute

littéraire écrite sur plusieurs années permettant ainsi a l’auteur de revoir ses écrits et de les modifier. Sa complexité est dans le fait qu’il traite sur diverses sujets allant de l’éducation, à la philosophie passant par les pays étrangers, la culture étrangère … Il met dans cette œuvre toutes ses pensées, son Utopie sur un monde fait sur le savoir, la soif de connaissance, l’acceptation de tous sans obliger ses lecteurs à écouter et respecter ses dires. 3) Montaigne écrit dans sa préface " Je

Steiner s'est aussi intéressé au langage et à la question du Mal, centrale dans son oeuvre, de même qu'aux rapports entre la culture et la barbarie. « J'ai essayé de passer ma vie à comprendre pourquoi la haute culture n'a pas pu enrayer la barbarie, pourquoi elle en a été souvent l'alliée, le décor, le choeur au sens du choeur d'une tragédie grecque » ce XXe siècle enfin achevé. Qu'il fut, de toute l'Histoire, celui où l'homme s'est montré le plus abominable à l'égard de ses semblables, est

barbares et des sauvages. Mais le jugement qui dénonce la barbarie de l’autre n’est que la projection des opinions et de la culture dans laquelle nous vivons. L’appellation « barbare » ne dit rien d’autrui. Elle ne fait que traduire notre intolérance. Il annonce une démarche argumentative personnelle; « je trouve mon propos » et les arguments qui tentent de convaincre fondent une réflexion sur l’emploi des mots, « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». Ailleurs il nous précise «

CULTURE ET HUMANITE Grandes Notions Abordées: - Culture - Liberté - Autrui Intro: *Cultures - Savoir/Connaissance (ex: art, histoire) - Moeurs= cuisine/repas, manière de vivre, langues, savoir-vivre (croyances, valeurs) *Culture ≠ Nature En se cultivant, on dépasse notre nature (phénomène propre à l'homme) --> langage, notion d'interdit et d'éducation, donc acquis, transmission de savoir I- Les sens du mot Culture: Universalité et Particularité 1) Sens 1 La culture

Thème 1: La Culture: Est-elle une définition possible de l’humain: I: Analyse des deux textes tirés de « Race et histoire » écrit par Claude Lévi-Strauss (1908-2009): 1er Texte: 2ème Texte: Dans ce texte Lévi-Strauss envisage la possibilité d’échapper à l’ethnocentrisme: (=disposition spontanée à exclure le différent). - C’est la notion d’humanité qui est donc l’échappatoire auquel l‘auteur fait allusion. La notion d’Humanité a une porté universelle. Cette idée n’est réductible a

ne culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? (esquisse) Le concept de culture est polysémique mais quand on parle d’une culture on entend par là ce qui la distingue des autres . En effet, une culture possède des caractères qui lui sont propres et qui constituent son identité . Ainsi, la langue, la religion, des mœurs, l’état de son développement technique, ses arts constituent ses signes distinctifs . Quant aux valeurs universelles, elles désignent des idées , des principes

Ainsi, il prononce un jugement équitable jugé sur des sources respectées par tous. Il reste donc fidèle à son principe. Le principe de connaître l’autre pour mieux se juger vient renforcer ce principe grâce à la citation « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas dans ses coutumes ; et en vérité, il semble que nous avons d’autre vérité et de la raison que l’exemple et l’idée générale qui nous viennent des opinions et des usages du pays où nous sommes. », Montaigne continue à être cohérent

Les conditions de structuration et d'évolution Les différents éléments d'une culture s'articulent les uns par rapport aux autres selon des principes structurants et des hiérarchies de valeurs qui varient d'un groupe à l'autre. Par exemple, la culture juive s'est structurée en fonction de principes religieux dont découlent tous les autres aspects. La civilisation phénicienne était basée sur le commerce maritime, etc. Dans beaucoup de cas, les conditions géographiques (mer, montagne, désert, steppe