Barbarie Et Culture

La barbarie n’est-elle qu’une affaire de point de vue ? Introduction : Dans les Essais publié en 1580, Montaigne dénonçait un préjugé tenace, consistant à ignorer, voire à nier l’humanité des peuples d’Amérique, simplement parce que leur culture était différente de celle des Européens. Ce préjugé, que l’anthropologie moderne avec Claude Lévi-Strauss nommera ethnocentrisme, correspond à un aveuglement sur ses propres habitudes culturelles qui empêche l’acceptation de la différence

1) La culture permet-elle d'échapper à la barbarie? La notion de culture a de nombreux sens: le plus général désigne tout ce qui s'oppose à la nature, et qui est propre à l'homme: elle constitue l'ensemble des mythes ou des savoirs-faire. Le sens plus restrictif concerne les cultures des différentes sociétés et ce qui les construit: traditions, techniques particulières... La culture peut aussi désigner le raffinement personnel d'un individu, au sens des connaissances personnelles, sur la littérature

vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de

le système esclavagiste. Mais 'fétiches' montre que le Nègre garde encore en lui sa culture origine c. Dénonciation de l'illusion optimiste qui conduit à l'esclavage : • 'adore, vivre heureux, honneurs' termes positifs montrent que la mère valorise l'esclavage et accepte la soumission : elle juge les Blancs supérieurs • Elle renverse même les valeurs fondamentales : être esclaves est un honneur. • Paradoxe entre 'ils te feront vivre heureux' et le passage de la mutilation : contradiction

nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre.   Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de la civilisation ou même de la langue grecque, mais de ses institutions et des ses Lois.   3) Commentez la dernière phrase du texte : " Le barbare c'est d'abord celui qui croit à la barbarie". Introduction  Dans notre développement

La culture travaille-t-elle à nous rendre plus humains ? Introduction L’homme occupe, semble-t-il, une place particulière dans la nature, différente de celle occupée par l’animal. Cette différence est due à la culture, c’est-à-dire à l’ensemble des productions signifiantes d’une société humaine organisée ou même de l’ensemble des sociétés humaines. La culture implique le langage, les mœurs, les traditions, les techniques et les arts, etc. La culture semble donc à la fois universelle et particulière :

ne sont pas des sauvages. Nous verrons en premier lieu en quoi ce texte est une argumentation, puis comment l'auteur montre que la barbarie est une notion relative, et enfin, nous analyserons l'opposition établie entre la nature et la civilisation. Dans les Essais, Montaigne écrit à la première personne pour exposer explicitement son point de vue sur la barbarie à son public, ainsi, l’auteur le plonge au cœur d’une argumentation directe. Ce destinataire, pour lequel Montaigne écrit, est désigné

porte le texte ? -quelle est sa thématique ? La distinction entre barbarie, « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage », et sauvagerie, « nous appelons sauvage les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits ». -quelle est la notion du cours abordée ?ce texte renvoie à la notion de culture, plus précisément au problème de l’ethnocentrisme, cette tendance a priori à considérer sa propre culture comme seule référence, comme seule mesure de nos jugements. -Quels

La culture renvoie, au sens le plus général, à l’ensemble de ce que l’homme élabore dans l’histoire et conserve dans la tradition. Elle se distingue donc de l’inné, de ce qui est naturel, et que l’homme ne fait pas. Il n’y a pas d’humanité sans culture, au sens où la culture est la manifestation même de la raison humaine, à commencer par le langage. Il n’y a donc pas, à l’évidence, à critiquer la culture elle-même, sauf à vouloir vivre comme des bêtes et à renier ce qui en nous fait l’humanité.

animale » en contradiction avec la culture humaine qui est par définition non naturelle, dans le refus de l'instinct animal et qui est tout ce que nous avons acquis après notre naissance que ce soit les connaissances, les traditions ou les savoirs faire. Ces deux étymologies nous permettent donc de deviner que l'homme dans sa culture et dans ses fondements à une tendance à réfuter la diversité culturelle ainsi que tout ce qui n'est pas aux normes de notre culture même ; il y a une sorte de répulsion