Bardamu Arthur

séance 1 : le héros médiéval : un preux chevalier.Extrait d’Yvain, le chevalier au Lion (vers 1180), Chrétien de Troyes Calogrenant a raconté à la cour du roi Arthur son combat dans la forêt de Brocéliande avec Esclados, chevalier de la Fontaine et châtelain de l’endroit. Arthur, informé par Guenièvre, décide alors de se rendre à Brocéliande pour affronter et vaincre Esclados. Mais Yvain veut accomplir cet exploit seul pour venger l’honneur de Calogrenant et pour répondre aux moqueries de

Arthur Schopenhauer, 1788 (Dantzig)-1860. Philosophe allemand. Idéaliste, il conçoit le monde comme une représentation interne de notre esprit La dedans l'auteur traite de la conscience et de l'inconscient, des pensées enfouies et des pensées claires. En gros, exemple philosophique: l'iceberg. La partie hors de l'eau qui est toujours la plus petite, représente la conscience, et la partie immergée (+grande) représente l'inconscient, composé de désirs refoulés, déraisonnables, envies, passions que

deuxième est très court, mais important. En effet on peut remarquer qu’à travers les époques la vision de morgane est passé par trois principales étapes : - Une vision positive de morgane en début, d’enchanteresse vivant avec ses sœurs, accueillant Arthur au bord de la mort et le soignant Le siècle suivant, elle devient une sœur d’Arthur magicienne et guérisseuse coopérant avec son frère Enfin au XIV siecle, elle est décrite comme l’adversaire et demi-sœur d’Arthur, ayant Merlin pour maître de magie

Les Cahiers de Douai Rimbaud est un poète révolté. Il dénonce la guerre, Dieu, la bourgeoisie et la société, on voit cela dans le poème « le mal ». Il est contre les idées reçues. Il a été élevé dans la religion catholique. Pour lui la religion est synonyme de richesse, Dieu est complice et indifférent à la guerre. Les hommes sont traités comme des pions. On n’a pas le droit de faire souffrir une mère, elle a donné la vie, elle ne veut pas qu’on lui enlève. « Près du Roi qui les raille » « Il

La fable des porcs épics ou la fable des hérissons Schopenhauer Les porcs épics mènent une vie solitaire l’été, ils jouent beaucoup, se cachent sous les feuilles mortes, mangent mais avec l’hiver, il y a du gel, il fait de plus en plus froid, il devient très difficile de se divertir, de s’occuper, de mener une vie solitaire. Ils décident donc de se rapprocher pour se tenir chaud mais plus ils se rapprochent pour se réchauffer et plus ils se font mal (car ils piquent). Tout le pb des hérissons

150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L’enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud, « À la musique », Poésies, 1870 TEXTE A - Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) De retour en France après son séjour à Rome où ses fonctions le conduisirent

Alchimie du verbe Rimbaud 1873 A moi l'histoire d'une de mes folies. Depuis longtemps je me vantais de posséder tous les paysages possibles, et trouvais dérisoire les célébrités de la peinture et de la poésie modernes. J'aimais les peintures idiotes, dessus de portes, décors, toiles de saltimbanques, enseignes, enluminures populaires ; la littérature démodée, latin d'église, livres érotiques sans orthographe, ramans de nos aïeules, contes de fées, petits livres de l'enfance, opéras vieux, refrains

Ces bons soirs de septembre où je sentais des gouttes De rosée à mon front, comme un vin de vigueur ; Où, rimant au milieu des ombres fantastiques, Comme des lyres, je tirais les élastiques De mes souliers blessés, un pied près de mon coeur ! Arthur Rimbaud, Cahier de Douai (1870) L’espérance J’ai ancré l’espérance Aux racines de la vie * Face aux ténèbres J’ai dressé des clartés Planté des flambeaux A la lisière des nuits * Des clartés qui persistent Des flambeaux qui se glissent

« L’homme n’est plus artiste, il est devenu œuvre d’art : ce qui se révèle ici dans le tressaillement de l’ivresse c’est, en vue de la suprême volonté et de l’apaisement de l’Un originaire, la puissance artiste de la nature tout entière. » Nietzsche, La naissance de la tragédie. Il est possible d’affirmer que depuis le 19ème siècle, l’accent a été porté dans la réflexion esthétique, sur le « faire » même de l’artiste, sur sa création et parfois même sur son être, sa nature. Certes Kant, à

ARTHUR RIMBAUD L’extraordinaire célébrité de Rimbaud, l’évidente propagation d’un mythe que sa vie et son œuvre semblent avoir favorisé empêchent souvent d’estimer réellement ce qu’il fut. Provoquant les admirations les plus sincères et les plus opposées (Claudel et les surréalistes), parfois même l’idolâtrie, il a pu donner lieu également à des jugements suspicieux, parmi lesquels, au premier chef, celui d’Etiemble, observateur scrupuleux du mythe, mais détracteur souvent partial du poète. Mieux