Barque catalane

d’oiseaux, quelques touffes d’absinthe, des maquis de lentisques, et, 99 çà et là, dans la vase, des pièces de bois en train de pourrir : mais, ma foi, pour passer la nuit, ces roches sinistres valaient encore mieux que le rouf d’une vieille barque à demi pontée, où la lame entrait comme chez elle, et nous nous en contentâmes. À peine débarqués, tandis que les matelots allumaient du feu pour la bouillabaisse, le patron m’appela, et, me montrant un petit enclos de maçonnerie blanche perdu dans

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dimensions plus modestes. Construite sur les traces d’un précédent fort[89], sur un plan de forme circulaire découpé en trois petites pièces, elle a été restaurée et occupée pendant des décennies par les Siciliens et les Espagnols, en particulier le Catalan Ramon Muntaner[89]. Une légende l’entoure : elle aurait été construite par un prince djerbien, dont l’unique enfant élevé ici pour le protéger meurt à la suite de piqûres d’un scorpion dissimulé dans une corbeille de fruits[90]. Il faut aussi citer

influence spéciale sur les débats publics. Une partie des immigrants du Maghreb et de l’Afrique subsaharienne tentent de traverser le détroit de Gibraltar ou la centaine de kilomètres qui sépare les côtes du sud marocain des îles Canaries dans des barques, baptisées cayucos et pateras[20], chargées de dizaines de personnes. On constate chaque année des centaines d’interceptions de ces embarcations, de cadavres retrouvés et de disparus. A cela s’ajoutent les tentatives de passage en force collectif

est l'altière faveur Que fait la guerre au brave illustre, au preux sauveur, Et la chair de Roland, mieux que l'acier trempée, Ne craint pas ce baiser farouche de l'épée. Mais, cette fois, ce sont des armes de goujats, Lassos plombés, couteaux catalans, navajas, Qui frappent le héros, sur qui cette famille De monstres se reploie et se tord et fourmille ; Le héros sous son pied sent onduler leurs nœuds Comme les gonflements d'un dragon épineux ; Son armure est partout bosselée et fêlée ; Et

siècle, aussi bien. Hogarth aurait pu illustrer ce roman. Stravinsky le mettre en musique. Judith essaie de réparer moins son passé que celui de ses parents Les malfrats qui l’entourent abusent un peu d’elle, mais ne l’empêchent pas de mener sa barque. Ils la retiennent, du reste, de se jeter à la Seine, un soir de mélancolie plus noire que les autres soirs. Celui qui la sauve l’avertit : « Depuis que j’habite au niveau des berges, je flaire vite les clients chaque nuit en infantilisme, de consoler

nouvelles, elles ne réussirent pas à compter parmi les invités à la fête. Tandis qu’Ursula et les jeunes filles déballaient les meubles, faisaient briller l’argenterie et suspendaient aux murs des tableaux où l’on voyait des jouvencelles dans des barques pleines de roses, insufflant ainsi une vie nouvelle aux espaces vides édifiés par les maçons, José Arcadio Buendia renonça à pourchasser l’image de Dieu, convaincu de son inexistence, et entreprit d’ouvrir et de décarcasser le piano mécanique afin

les Germains dès le V-e siècle; les Normands, peuple d’origine scandinave, au X-e siècle. Il faut noter aussi l’existence, dans certaines régions, de populations d’un caractère ethnique nettement particulier: Bretons, Alsaciens, Flamands, Basques, Catalans. A toutes époques, la France a attiré de nombreux étrangers qui souvent s’y sont installés définitivement: Espagnols et Italiens aux XVI-e et XVII-e siècles, Polonais au XVIII-e, Russes au XIX-e. Depuis un siècle, elle connaît aussi une immigration:

par les ann´es venait a nous dans une barque et criait : « Malheur a e ` ` vous, ames perdues ! n’esp´rez plus de voir les cieux : je viens pour vous porter ˆ e a l’autre rive, dans ces t´n`bres au milieu des gla¸ons et des brasiers ´ternels... ` e e c e Et toi qui oses m’aborder, homme vivant, s´pare-toi de l’assembl´e des morts. e e Mais, voyant que je ne m’´loignais pas : C’est par une autre voie, me dit-il, c’est e sur d’autres bord et dans une autre barque que tu dois passer le fleuve8 . » Alors

Je crois en l’Église une, sainte, catholique et apostolique ». Unité spirituelle, certainement, mais unité physique sans doute plus problématique. Dès les premiers temps du christianisme, cette unité est loin d’être une évidence : cf. image de la « barque de Pierre » agitée par les flots, i.e. les courants centrifuges, diviseurs. On a évoqué déjà précédemment la division entre ariens, disciples d’Arius, et fidèles de l’Église catholique et romaine. Le Moyen Âge lui-même, temps de triomphe de l’Église