Bataille du chameau

rassemblent des partisans. Après la mort du fils de Mu’awiya, 2 groupes de tribus s’opposent aux prétentions à la succession de sa famille : - les Kharidjites : issus de ceux qui avaient désavoué Ali, après l’acceptation de l’arbitrage à la bataille de Siffin ; pour eux, « seul un musulman vertueux peut régner comme imam ; s’il s’engage sur un autre chemin, on doit cesser de lui obéir » - un groupe soutenant les droits de la famille du Prophète à exercer le pouvoir. Ali et ses héritiers

étaient étroitement apparentés aux Soudanais ; en tout cas, ils n’empiétaient pas, du Moins aux temps historiques, sur la Berbérie proprement dite. Le transit entre l’Afrique septentrionale et le Soudan dut se développer avec l’emploi général du chameau, vers les IIIe et IVe siècle de notre ère. Mais il ne créa pas, à notre connaissance, de liens politiques, il n’influa pas sur la civilisation des deux contrées(3) Du côté de l’Orient, on devine des rapports très anciens ____________________ (1) Pour

oppose l’Angleterre et la France. En janvier 1917, il est affecté en Arabie en qualité d’officier de liaison britannique attaché à l’Émir Faysal. Il commence à mettre à l’épreuve son endurance par de rudes entraînements physiques, des randonnées en chameau, des marches pieds nus sur les pierres brûlantes, le tout 1 2 3 Robert Graves, op. cit., p. 28-30, 32, 37. « T.E. Lawrence by his friends » cité dans : Flora Armitage, op. cit., p. 69. Traduction libre. Antoine de Saint-Exupéry, op. cit., p. 139-140

véritable accomplissement humai n se font rechercher : on entend de partout la contestation de l’exploitation, de la chosifixation et de la déshumanisation de l’homme par l’homme. Toute ce bataille, on le voit bien, est faite pour envisager un mieux être de l’homme de tout homme et de tout l’homme. Cette bataille nous stimule, nous aussi à pouvoir repenser le fait réel de la relation entre « Je et Tu ». E n outre, e n ce XXI siècles où la technologie prend des allures effrayantes pour l’univers

lequel Dieu a glorifié l'Islam, le Prophète l'appelait ‘‘El-Farouk’‘ (qui discerne la vérité de l'erreur), il connaissait aussi la valeur de Othman à qui les anges doivent le respect et la pudeur, c'est lui qui a financé toute une armée pour la bataille de ‘’Tabouk’‘, le Prophète l'appelait ‘‘Le doué de deux lumières’‘. Comment nos frères Chi'ites peuvent-ils ignorer tout cela, et considérer ces grandes personnalités comme des gens ordinaires qui auraient dévié vers l'avidité de ce monde et

CARTHAGE. V. TANIT. VI. HANNON. VII. HAMILCAR BARCA. VIII. LA BATAILLE DU MACAR. IX. EN CAMPAGNE. X. LE SERPENT. XI. SOUS LA TENTE. XII. L'AQUEDUC. XIII. MOLOCH. XIV. LE DEFILE DE LA HACHE. XV. MÂTHO. Index 3 Salammbô Chapitre 1 LE FESTIN C'était à Mégara, faubourg de Carthage, dans les jardins d'Hamilcar. Les soldats qu'il avait commandés en Sicile se donnaient un grand festin pour célébrer le jour anniversaire de la bataille d'Eryx, et comme le maître était absent et qu'ils se trouvaient

file for commercial purposes. 1 Chapitre Le Festin C'était à Mégara, faubourg de Carthage, dans les jardins d'Hamilcar. Les soldats qu'il avait commandés en Sicile se donnaient un grand festin pour célébrer le jour anniversaire de la bataille d'Eryx, et comme le maître était absent et qu'ils se trouvaient nombreux, ils mangeaient et ils buvaient en pleine liberté. Les capitaines, portant des cothurnes de bronze, s'étaient placés dans le chemin du milieu, sous un voile de pourpre

soldat d’expérience Chier des bulles : péter un cable Chat maigre : variante « souple, félin et manœuvrier » (Du travail de) Chaoui : du travail bâclé Code barre : galon (loc : « vu l’code barre ? ») Cador, bestiasse : une pointure, un mec « velu » Chameau coureur : estafette Cassosse : cas social Carré : bien fait, précis, dans l’esprit. Variante : « carré comme à l’armée » (Se) cuter : s’asseoir Crevard : 1. mec non fiable 2. dragueur Casquette de peintre : casquette du paquetage que personne ne met

exotiques » de son époque découvraient ces contrées jusque-là peu visitées. « Avant tout, déblayer le terrain. Jeter par-dessus bord tout ce que contient de mésusé et de rance ce mot d’exotisme. Le dépouiller de tous ses oripeaux : le palmier et le chameau ; casque de colonial ; peaux noires et soleil jaune ; et du même coup se débarrasser de tous ceux qui les employèrent avec une faconde niaise (...) Puis, dépouiller ensuite le mot d’exotisme de son acception seulement tropicale, seulement géographique

troublaient les plaintes lointaines des chacals. Un petit vent obligeait Khâli à déclamer très haut son récit, et sa voix était si rassurante qu’elle me faisait respirer les odeurs de ma Grenade natale, et sa prose était si envoûtante que mon chameau semblait n’avancer qu’à son rythme. J’aurais voulu rapporter chacun de ses mots, mais ma mémoire est étroite et mon éloquence est poussive, et bien des enluminures de son histoire n’apparaîtront plus jamais, hélas ! dans aucun livre. «