Batouala Culture

littérature. Si cette dernière s’est considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de l’oralité se substitue donc une civilisation

nouveaux romanciers, « exilés » le plus souvent. Au contraire, les grandes étapes de l’histoire africaine depuis la colonisation jusqu’à nos jours sont fidèlement reflétées dans le roman, mais aussi des thèmes aussi divers liés au développement, à la culture, à la politique, à la violence, etc. Il faut aussi noter que l’évolution de cette histoire a aussi beaucoup influé sur l’écriture, la langue et le mode de narration choisis par les romanciers. I – LA PERIODE DES ANNEES 20 A 45  1 –

négro-africaine » : à a�rmer les valeurs culturelles �éci�ques aux cultures noires, à combattre le mépris dont elles sont l’objet de la part des colonisateurs européens, à rétablir « l’Homme noir » dans les droits imprescriptibles de la personne humaine. Comme par dé�, ils reprennent le mot « nègre » au niveau de mépris où il avait �ni par tomber pour désigner, par le néologisme « négritude », l’irréductible originalité des cultures noires et le droit à la di�érence des Noirs d’Afrique et de la dia�ora

qu’on était, ce qu’on savait déjà… Cheikh Hamidou Kane Cheikh Hamidou Kane soulève avec ce livre plusieurs questions particulièrement pertinentes sur le devenir d’une génération hybride, déchirée entre plusieurs cultures; peut-être pourra-t-on au plus lui reprocher de parler de la culture islamique comme si elle était intrinsèquement africaine. La problématique soulevée était déjà en 1960 d’une brûlante actualité. Telle est la force des oeuvres intemporelles, transcender les générations tant que les

hommes et des femmes libérés des préjugés ethniques, régionaux, nationaux, religieux ; imprégnés des droits de I’homme et des devoirs de celui-ci envers les autres et la société. L’Education sous toutes ses formes doit contribuer a La promotion de La culture, de La paix, et mettre l’accent sur les valeurs rwandaises universelles de justice, de paix, de tolérance, de respect d’autrui, de solidarité et de démocratie. Par sa cohérence, sa précision et en faisant profiter le milieu scolaire du secondaire

GENERALE De tout temps, l’art en général et la littérature négro-africaine en particulier a été le canevas proprice par lequel, l’homme lutte pour le rétablissement d’une condition sociale bafouée. Depuis René Maran avec Batouala, Ousmane Socé avec Karim, jusqu’à Henri Lopès, l’auteur de Le Pleurer-Rire en passant par Seydou Badian, avec son roman Sous 1’Orage, il n’est plus à démontrer que l’artiste est le porte parole du groupe social dont il est issu. A l’exception

A 348 A NSELIN Alain, L’Émigration antillaise en France. Du Bantoustan au ghetto, Paris, Anthropos, 1979. A NTOINE Régis, La littérature franco-antillaise, Paris, Karthala, 1992. A RCHER -S HAW Petrine, Negrophilia. Avant-garde Paris and Black Culture in the 1920s, Londres, Thames Hudson, 2000. A RMENGOL Vincent, Représentations des Noirs dans le cinéma français contemporain (1995-2005), mémoire de DEA, université de Paris V-Descartes, 2007. A RNAUD Lionel (dir.), Les minorités ethniques dans l’Union

se concertent à Madagascar. Cette rencontre dite « des experts de Tananarive » pose les jalons d’une première construction de curriculum commun en français, avec comme orientation majeure, la volonté de redonner aux faits de nos sociétés et de nos cultures la place qui leur revient de droit dans la formation d’un Africain enraciné et libre. Des manuels sont élaborés pour accompagner l’application de ces nouveaux programmes. Ils ont une présentation thématique et les plus connus furent ceux publiés

Notre champ de travail s’intéresse à une réflexion sur ce qu’on pourrait appeler « le roman politique postcolonial » ou « les écritures politiques postcoloniales ». 6 INTRODUCTION GENERALE 7 Depuis 1921, année où René Maran publie Batouala (Véritable roman nègre), lauréat du prix Goncourt, aux écrivains de la Négritude, mouvement littéraire indépendantiste, culturel et anticolonialiste (dont les tenants restent notamment Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, David Diop, Léon Gontran

une expérience, d’imprimer – pourquoi pas ? – une direction. « La tradition » ? voilà un vocable que l’on aime bien clamer aux moments solennels, comme un bouclier, comme un socle rassurant et confortable. On tombe facilement dans le cliché : la culture roumaine est bel et bien francophone et francophile, depuis toujours... Mais le pourquoi et le comment ? Voilà une question que l’on ne se donne plus la peine de se poser. Et pourtant, il y a encore des choses à dire. L’actuel ? Il est multi,