Béatitudes

maladie tout au long de leur existence. Pour l'instant ce médicament reste inconnu des autres pays. Mais si vous m'élisez présidente, j'apporterais ce vaccin dans notre pays ! Comme à Mandaria, nos enfants pourront grandir dans la joie et la totale béatitude ! Fini les grippes ! Terminé le sida ! Plus aucun cancer ! Garantissez la sécurité à vos enfants, nos enfants ! N'est-ce pas notre rêve à tous que de vivre sans crainte de tomber gravement malade ? Faisons évoluer notre pays ! Je vous promets

Malheureusement le sens de l’épicurisme a dérivé aujourd’hui, le sens que beaucoup lui accordent aujourd’hui est celui de la recherche effrénée du plaisir, ce qui est contradictoire avec la doctrine même d’Epicure. Pour récapitulez, si vous recherchez la béatitude, préparez-vous à faire des sacrifices et à renoncer aux plaisirs superficiels de la vie en n’oubliant jamais le résultat: la ligne mire de l’humanité, le Bonheur. Durant l’Antiquité on accordait beaucoup d’attention à cette quête du bonheur, comme

"Ils se couchaient sur l’herbe ; ils s’embrassaient à l’écart sous les peupliers ; et ils auraient voulu, comme deux Robinsons, vivre perpétuellement dans ce petit endroit, qui leur semblait, en leur béatitude, le plus magnifique de la terre. Ce n’était pas la première fois qu’ils apercevaient des arbres, du ciel bleu, du gazon, qu’ils entendaient l’eau couler et la brise soufflant dans le feuillage ; mais ils n’avaient sans doute jamais admiré tout cela, comme si la nature n’existait pas auparavant

D'abord, tenant le dieu pour un vivant immortel et bienheureux, selon la notion du dieu communément pressentie, ne lui attribue rien d'étranger à son immortalité ni rien d'incompatible avec sa béatitude. Crédite-le, en revanche, de tout ce qui est susceptible de lui conserver, avec l'immortalité, cette béatitude. Car les dieux existent : évidente est la connaissance que nous avons d'eux. Mais tels que la foule les imagine communément, * Les notes annoncées par un astérisque (*) ont été ajoutées au

D'abord, tenant le dieu pour un vivant immortel et bienheureux, selon la notion du dieu communément pressentie, ne lui attribue rien d'étranger à son immortalité ni rien d'incompatible avec sa béatitude. Crédite-le, en revanche, de tout ce qui est susceptible de lui conserver, avec l'immortalité, cette béatitude. Car les dieux existent : évidente est la connaissance que nous avons d'eux. Mais tels que la foule les imagine communément, ils n'existent pas : les gens ne prennent pas garde à la cohérence

immortel et bienheureux, te conformant en cela à la notion commune qui en est tracée en nous. N’attribue jamais à un dieu rien qui soit en opposition avec l’immortalité ni en désaccord avec la béatitude ; mais regarde-le toujours comme possédant tout ce que tu trouveras capable d’assurer son immortalité et sa béatitude. Car les dieux existent, attendu que la connaissance qu’on en a est évidente. Mais, quant à leur nature, ils ne sont pas tels que la foule le croit. Et l’impie n’est pas celui qui rejette

les traits et les couleurs à sa façon. Ce mot magnifique peut aussi masquer le néant ! Qu’y a t-il derrière ce mot ? Que veut dire aimer ? Est-ce une disposition d’esprit ? Sont-ce des petits ou des grands actes de la vie ? Aimer, est-ce une béatitude intérieure ou un échange ? Aimer, est-ce de l’énergie, du temps, du partage, de l’aveuglement, du don, de l’égoïsme, du sexe, un engagement ou encore un lien... ? Aimer, est-ce reconnaître nos différences ou est-ce une forme de symbiose ? Beau

bonheur est général sans être constant, parce qu'il dépend de moi et du reste des choses, des êtres, des sensations et émotions. Il se trouve en nous-même, ce sentiment d'être comblé, de pouvoir faire tout ce qui nous convient et participe à notre béatitude. La route pour parvenir au bonheur est donc, à mes yeux, la seule façon d'être heureux. En empruntant une façon de vivre des plus passionnantes et réjouissante, nul doute que l'heur se trouve bien loin. Il ne suffit pas de se contenter de ce que

valeurs plus nobles que la consommation guidée par nos envie de concurrence ou pire encore du « culte de l’individu ». Retrouver la joie de vivre ensemble, de partager, de prendre appui sur l’autre reviendrait à retrouver un plaisir proche de la béatitude. Ne laissons pas le capitalisme ronger notre joie de vivre au point de nous transformer en gibier de potence attendant tout simplement qu’enfin tout s’arrête.

dès lors, selon Kant, devenir digne d’accéder au bonheur. Etre maitre de ses désirs c’est aussi pouvoir atteindre un certain degré de bonheur. [...] [...] En réalisant notre désir, loin d’augmenter notre plaisir et d’atteindre une forme de béatitude, celui-ci diminue en même temps que la souffrance. C’est ainsi que Platon, dans le Gorgias, illustre cette ambigüité à travers la soif. Pendant que je bois, ma souffrance, c'est-à-dire mon désir de boire, diminue et, par conséquent, le plaisir de