Beau Dommage

L’œuvre:  Le poème est un extrait de Les Fleurs du Mal, œuvre majeure de Baudelaire, publiée en 1857  Recueil condamné à sa publication (poèmes considérés comme « immoraux » par la société)  Les Fleurs du Mal a pour but de faire d’extraire du beau du laid (→ véritablement de trouver des « fleurs » dans le « mal »)  Quelques thèmes centraux : l’amour, la beauté, le temps qui passe, le « Spleen » ou sentiment profond mêlant l’ennui et la lassitude de l’existence de Baudelaire  « Une Charogne

royaume des morts et qui font le voyage final. Enfin , dans la charogne la mort est représentée comme une forme de beauté qui dure malgrès les années et malgrès la mort. Ainsi dans le poème « La charogne » un cadavre est comparé a quelque chose de beau et de resplendissant, comme nous le montre le vers «  Alors, ô ma beauté, dites à la vermine » montre que malgrés la présence de la vermine elle reste belle. Ces différents poèmes sont représentés par des images. Dans le poème « La mort des amants »

donner à qui vous aime Un coup de poignard dans le cœur. Oui, votre orgueil doit être immense, Car, grâce à notre lâcheté, Rien n’égale votre puissance, Sinon, votre fragilité. Quel que soit le mal qu’il endure, Son triste sort est le plus beau. J’aime encore mieux notre torture Que votre métier de bourreau. Alfred DE MUSSET Poésies nouvelles (1839) A NINON I Si je vous le disais pourtant, que je vous aime, Qui sait, brune aux yeux bleus, ce que vous en diriez ? L'amour, vous

poème liminaire du recueil Les Fleurs du Mal, placé hors numérotation, il a été placé en tête dans toutes les éditions. Il a donc une importance majeure : il présente et ouvre le recueil. Il montre l’esthétique moderne de Baudelaire qui associe le Beau et le Mal. Ce poème est un portrait de la condition humaine. Il aborde des thèmes qui seront récurrents dans le recueil : la mort, le péché, la religion. Il est composé de 10 quatrains. Les deux premiers montrent la faiblesse de l’homme en proie aux

Les monstres sont des signes qui indiquent que quelque chose ne va pas. On est plus dans le beau à copier. L’évolution scientifique de la société : la science ne va plus simplement essayer de contempler les choses, de les décrire mais va expérimenter de plus en plus pour comprendre le monde. Ce monde ne va plus nous parler par des images. A partir de la renaissance, le monde devient mathématisable, qui s’inscrit dans des équations. Des personnes comme Galilée mathématisent le monde. L’art n’est

définition du beau réfutées par Socrate, Hippias finit par proposer la définition suivante de la beauté : « Le beau… c’est l’agrément qui nous vient de l’ouïe et de la vue ». Mais l’apparente simplicité de la définition proposée par Hippias cache en réalité bien des difficultés, dont au moins ces deux principales : tout d’abord, comment rendre compte, en se fondant uniquement sur les sens, de ce qui leur plaît et de ce qui nous plaît par leur moyen ou leur entremise ? Hippias dit que le beau, c’est ce

on dire d’un objet quand on dit qu’il est beau ? Que manifeste-t-on par cette affirmation ? Notre liberté de gout ? La conformité d’un objet à un idéal moral ou esthétique ? « La beauté est dans l’œil de celui qui la voit » Stendhal A-t-elle donc la fragilité et la fugacité d’un regard ? Si le beau nous semble toujours bizarre, n’est ce pas simplement qu’il est difficile à définir ? La beauté : le beau est il idéal ou relatif ? Le jugement du beau varie d’un individu à l’autre et comme des

tous les goûts sont dans la nature ». Peut-on affirmer de la sorte une totale relativité des goûts, chacun ayant le sien, c’est-à-dire chacun considérant beau ou laid ce qui lui plaît ou déplaît sans se soucier de devoir annoncer le moindre argument ? Dans ce cas, il deviendrait impossible de désigner de grands chefs d’œuvre, de distinguer le beau du laid. Toutefois, on reconnait par ailleurs que l’on peut manquer de goût et que le goût s’éduque. Cela présuppose une norme de goût. L’histoire de

anthropologique). L’art est le vecteur sacré de l’Homme. Si il y a Homme, il y a idée du Beau. Par l'absurde, si l’expérience de la beauté est totalement relative, pourquoi aucune agence de voyage au monde ne propose un circuit touristique avec Sarcelles alors que toutes proposent d’aller à Venise ? Est-ce par convention que nous allons à Venise ? Est-ce par conformisme stupide ou y a-t-il quelque chose d'objectivement beau ? Et si l’on peut se mettre d’accord sur la beauté, peut-être que l’on peut se mettre

situer par rapport à votre partenaire. Celui-ci devra être diplomate et tempéré pour deux. Vous allez développer votre sensibilité et votre réceptivité au fil du temps, et il est fort possible que vous découvriez des dons de médiumnité. Sensible au beau, vous aimez vous entourer de belles choses, votre cadre de vie dans l'idéal doit exprimer l'harmonie, dont vous avez le besoin inné. Votre chemin de vie est axé sur le vécu sentimental, soit en vous enracinant dans le réel, soit au contraire en révisant