Béni Abbès

ne nous attendra pas. 9 PREMIÈRE PARTIE Les équations de base 10 LA CONSCIENCE DE SOI Depuis peu, j'emprunte fréquemment la Route Nationale Une qui relie ma maison d'Alger à la petite résidence que je possède dans la palmeraie de Béni Isguen. Du littoral à l'orée du grand désert, je traverse durant des heures les transformations naturelles du paysage algérien. Mais, sur 600 kilomètres, j'ai surtout le sentiment de feuilleter un catalogue des destructions à l'algérienne, qu'il s'agisse

n'attend pas, ne nous attendra pas. 9 PREMIÈRE PARTIE Les équations de base 10 LA CONSCIENCE DE SOI Depuis peu, j'emprunte fréquemment la Route Nationale Une qui relie ma maison d'Alger à la petite résidence que je possède dans la palmeraie de Béni Isguen. Du littoral à l'orée du grand désert, je traverse durant des heures les transformations naturelles du paysage algérien. Mais, sur 600 kilomètres, j'ai surtout le sentiment de feuilleter un catalogue des destructions à l'algérienne, qu'il s'agisse

du mourant une rétractation qui tarde à venir. Voltaire accepte de rédiger ce dernier billet : “ Je meurs en adorant Dieu, en aimant mes amis, en ne haïssant pas mes ennemis, et en détestant la superstition. ” Cette déclaration ne désarme pas les abbés, qui attendent une rétractation en règle. Mais Voltaire n’est plus en état de polémiquer. Il meurt le 30 mai 1778. On l’enterre le 2 juin à l’Abbaye de Scellières (son neveu y avait d’importantes responsabilités), près de Troyes, juste avant qu’une

L'absolution d'un laïque pour crime d'adultère donné au for de la conscience, coûte quatre tournois. * Une religieuse qui sera tombée plusieurs fois dans le péché de luxure aura son absolution et sera rétablie dans son ordre, quand même elle serait abbesse, moyennant trente-six tournois, neuf ducats. * L'absolution pour un prêtre qui tient une concubine, avec dispense de pouvoir prendre les ordres et tenir des bénéfices, coûte vingt et un tournois., cinq ducats, six carlins. * S'il y a adultère

s’amusent à se battre avec des cannes. Les femmes restent chez elles ou s’assoient sur le seuil de la maison pour bavarder entre elles. Les enfants sont partout, jouent avec des objets qu’ils fabriquent. Mes patrons m’emmenèrent avec eux à Sidi-Bel-Abbès. J’ai retrouvé le père de Monique. Il m’aimait bien. C’était celui qui m’aimait le plus. Je me suis promené dans la ville. Étrangère. La rue principale et la cathédrale m’ont plu. J’entendis des Espagnols bavarder entre eux. Tant de gens autour de

lutter contre l’obscurantisme. Elle est pour R.Mimouni « un acte de transgression2… » 1 - MYRIAM Boussouf, La littérature du désenchantement : un exemple : Rachid Mimouni, mémoire de magistère sous la direction de Dr.Z.Belaghoueg, Univ. Ferhat Abbes-Setif,, p. 4. 2 -MIMOUNI, Rachid, Rachid Mimouni: Analyse clinique d'une dictature, entretien réalisé par Chris-Kutschera, Février1992, disponible sur le site : http://www.chris-kutschera.com/Rachid_Mimouni.htm 10 Ainsi, nous porterons notre

et La Guerre de deux mille ans, écrites en français. En 1978, les interventions provocatrices de Kateb sur la scène sociale amènent son ami Zamoum à l’éloigner de la capitale en le chargeant de la direction du théâtre régional de Sidi Bel-Abbès dans l’ouest algérien. une 28 sorte d’exil que Kateb mettra à profit pour s’adonner à une agitation politique partout où il trouve un public : établissements scolaires, entreprises, villages agricoles... Chemin faisant notre éternel révolutionnaire

françaises autour du roi, ainsi que les Bourbons, qui sont devenu protestants. D’un côté, une aristocratie protestante avec un prince de sang royal. La conjuration d’Ambroisie va aggraver la guerre de religion dans le pays, qui va être comme un pain béni pour Philippe qui propose son alliance au duc de Guise, une alliance catholique pour sauver la monarchie française catholique d’une complète désagrégation, la lutte de pouvoir va durée jusqu’à la fin du 16ème. Une impitoyable guerre civile en France

parallèle, certains textes posaient des problèmes politiques. Mahieddine Bachetarzi créa une série de pièces, entre 1932 et 1939, souvent censurées par les autorités coloniales. Des pièces comme : Faqo (Ça ne prend plus), El ennif (Pour l’honneur), Beni oui oui, ciblaient les élus musulmans. Dans ce théâtre, on essayait de décrire la société algérienne sans remettre en cause la colonisation. Les pièces n’étaient pas très critiques à l’égard du colonialisme. Elles soutenaient l’idée d’une

flanc[28] Un souci profond, ne dans un berceau sanglant, Si noir que soit le deuil qui s'epand sur ma vie, Je suis un homme heureux et je veux qu'on m'envie[29]; Car vous m'avez aime! car vous me l'avez dit! Car vous avez tout bas beni mon front maudit! DONA SOL (_penchee sur sa tete_). Hernani! HERNANI. Loue soit le sort doux et propice Qui me mit cette fleur au bord du precipice! _Il se releve_. Et ce n'est pas pour vous que je parle en ce lieu,