Benigno Cacérès

unique[4] de l'éducation populaire est probablement une chose vaine. Nombres d'auteurs, de militants, d'acteurs de l'éducation populaire se sont attelés à cette tâche délicate. Ce sont ces tentatives qui sont présentées ci-après : * Pour Benigno Cacérès[5], deux grandes perspectives prévalent à l'émergence de l'éducation populaire : o Une conception citoyenne visant à donner à chacun l'instruction et la formation nécessaires pour devenir un acteur capable de participer à la vie du

à la culture populaire écrivait dans sa circulaire les fins poursuivies par la nouvelle direction de la culture populaire: ”mettre fin à l'avilissement, à l’exploitation d’une jeunesse par la mécanique de l’enthousiasme si chère à Vichy”. : Pour Benigno Cacérès3, deux grandes perspectives prévalent à l'émergence de l'éducation populaire : Une conception citoyenne visant à donner à chacun l'instruction et la formation nécessaires pour devenir un acteur capable de participer à la vie du pays ; Une

fouriérisme écrit aux fouriérismes pratiqués, Seuil, (1975) 16. 17. 6. 18. 19. 20. 7. Voir en particulier le très beau livre de Jacques Rancière : La nuit les prolétaires/archives du rêve ouvrier, Hachette littérature, (2005) Benigno Caceres, Histoire de l’éducation populaire, édition du seuil, (1964) Voir en particulier les travaux de Camille Flammarion et de sa société astronomique de France dont le but était de :« servir au progrès général de l’humanité en portant la connaissance

Front populaire qu’une anecdote, rapportée par Bénigno Caceres. A l’époque, il était ouvrier dans une petite entreprise du bâtiment, à Toulouse. Un dimanche matin, qu’il prenait l’air assis sur une chaise devant chez lui, son patron vint à passer. Des bonjours sont échangés, une conversation s’instaure, et son patron lui demande un service : « A propos, j’ai laissé ma voiture là-bas, tu serais gentil si tu avais un moment de la laver ce matin ». Et Caceres de répondre : « Excusez-moi, Monsieur, mais

les individus pourront se situer à la fois dans leur destin individuel et dans leur destin collectif ». 14 Le rattachement aux valeurs défendues par le réseau Peuple et Culture: Peuple et Culture est une association fondée en 1945 par Benigno Cacéres, Joffre Dumazedier, Paul Lengrand et Joseph Rovan. Peuple et Culture regroupe environ 1500 adhérents et une centaine de membres permanents. Ce réseau d'association intervient dans les domaines de la formation, du développement local en milieu

devienne l’éducation populaire du 21e siècle. * Après 1940, face à la menace nazie et la perte de nos libertés, des hommes et des femmes de France et du monde se sont retrouvés, au-delà de leurs différences, pour sauver l’essentiel, la liberté : Bénigno Caceres, charpentier, émigré républicain espagnol, l’un des fondateurs du mouvement « Peuple et Culture » écrivait alors, ce beau livre à propos de la résistance dans le Vercors qui a fait naître les mouvements d’éducation populaire « la rencontre des

Domitila, Si on me donne la parole, Paris, Petite Coll. Maspéro, 1980. (en Bolivie). - Guéhenno (Jean), Changer la vie, mon enfance et ma jeunesse, Paris, Grasset, 1961. - Guilloux (Louis), Le pain des rêves, Paris, 1942, Coll. Folio n° 909. - Cacérès (Bénigno), La rencontre des hommes, 1950. - Clavel (Bernard), L'ouvrier de la nuit, 1956, Poche, n° 3835. La maison des autres, 1962 (Prix Populiste). L'Espagnol, 1959, Coll. J'ai lu n° 309. - Etcherelli (Claire), Élise ou la vraie vie, 1967 (Prix Fémina)

ocupación, durante la conquista, asentó los cuarteles de invierno, en los tiempos de César y Augusto, eran las más romanizadas. En los primeros momentos la plaza elegida para invernar era Tarragona, creación romana, plaza fuerte, estación naval, de clima benigno y situada en una zona rica. El invierno del año 218-217 lo pasaron las tropas de Escipión en Tarraco (Pol. III 76. Liv. XXI 61). El ejército de Escipión El Africano tomó a la ciudad levantina como cuartel de invierno; así en los años 209 (Pol. X 39)

sur quelques syndicats dissidents. Selon les régions, c'est tantôt l'une, tantôt l'autre des Centrales qui exerce son action, par exemple les syndicats socialistes organisant les travailleurs agricoles à Tolède et dans la province de Badajos et de Caceres, tandis que la tendance anarcho-syndicaliste l'emporte parmi les ouvriers ruraux d'Andalousie, et qu'au Pays Basque les socialistes et les catholiques se partagent l'influence. Depuis 1909, la semaine sanglante de Barcelone, et les grèves révolutionnaires