Benoît XI

appliquant les enseignements cénobitiques développés par Pacôme le Grand (d. 348) au IVe siècle. Les idéaux monastiques se répandirent en Europe occidentale grâce aux hagiographies comme la Vie d'Antoine68. Au VIe siècle, Benoît de Nursie (d. 547) rédigea la règle de saint Benoît qui détaillait les responsabilités administratives et spirituelles d'une communauté de moines dirigée par un abbé69. Les moines et les monastères eurent un impact considérable sur la vie politique et religieuse et servaient

fondé par Robert de Molesme en 1098. Etienne Harding en est l'abbé dès 1108. Les fondateurs se sont détaché de l'ordre de Cluny, qui connaît son apogée à cette époque, pour vivre intégralement la règle de Saint-Benoît. La règle de Saint-Benoît est une règle monastique écrite par Benoît de Nursie vers 540 pour guider ses disciples dans la vie monastique communautaire, elle deviens très importante au VIIème siècle lorsque le pape Grégoire le Grand impose la règle bénédictine aux monastères. A partir

défense que de 7.000 soldats grecs et d'un détachement d'environ 700 Génois. Siège de Constantinople (manuscrit français, 1455) Cette illustration montre le siège de Constantinople. Le siège de Constantinople commence en avril 1453 . Constantin XI se fie aux puissantes fortifications héritées du passé pour résister aux Turcs en attendant d'hypothétiques secours. Pour percer les murailles , le sultan se sert d'une artillerie importante. De plus, L'immense flotte du sultan complète le siège de

siège de Constantinople avec, à gauche, la Corne d'Or, et au fond, de gauche à droite, le détroit du Bosphore et la mer de Marmara. Le siège de Constantinople commence en avril 1453 avec 150.000 hommes. Le basileus (empereur en grec) Constantin XI se fie aux puissantes fortifications héritées du passé pour résister aux Turcs en attendant d'hypothétiques secours. Devant ce triple cercle de murailles, le sultan Mehmet II fait appel à toutes les ressources de l'artillerie. Il dispose de pas moins

La chute de Constantinople a lieu le 29 mai 1453 et marque la fin de l’Empire byzantin, ainsi qu'une nouvelle ère d'expansion pour l’Empire ottoman. Le siège intervient à une époque où l'Empire byzantin n'a plus aucun moyen de contrecarrer l'avancée ottomane. Il fait suite aux tentatives ottomanes infructueuses de 1391-1392, 1394-1402 et 1422. Depuis le premier siège ottoman de Constantinople, les derniers souverains byzantins n'ont plus qu'une influence très limitée tandis que les sultans ottomans

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Mehmed renouvela les traités de paix signés avec la Serbie et la Valachie et signa un nouveau traité de paix avec la Hongrie. De son côté, l'Empire byzantin se préparait en accumulant des réserves de nourriture pour un long siège. L'empereur Constantin XI Paléologue fut inquiet en apprenant la construction de la forteresse de Roumélie à proximité de la ville. Il voulut demander l'aide du pape. Ce dernier mit comme condition à cette aide l'unification des deux Églises catholique et orthodoxe. Mais les

Portonovo, XIè s., Italie FRONTON TYMPAN Eglise Saint Restitut, XIIè s., Restitut (Drome) Tympan du portail Nord abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, milieu du XIè s. Livre de Kells, 820, Dublin St Matthieu l‘homme St Marc Le lion ailé EVANGELIAIRE D'AVIGNON, XI è s. St Luc le taureau St Jean l'aigle Tympan du portail Nord abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, milieu du XIè s. Lutte du Bien contre le Mal, Abbatiale Ste Foy de Conques, Le Jugement Dernier sur le tympan du portail

subsistance de chacun: sauf réelle impossibilité, on ne doit pas être à charge à sa famille, à ses semblables, à la société ou à l'Eglise, encore moins tirer son revenu du vol ou autres activités immorales (turpia negotia3). C'est pourquoi notre Père saint Benoît prescrit le travail aux moines: "C'est alors qu'ils sont vraiment moines, quand ils vivent du travail de leurs mains, comme nos Pères et les Apôtres4." L'Evangile n'enseigne-t-il pas l'abandon à la Providence et l'absence de sollicitudes matérielles:

même : tunique blanche et scapulaire noir retenu par une ceinture de cuir portée par-dessus ; l'habit de chœur est la traditionnelle coule monastique, de couleur blanche, d'où l'appellation de "moines blancs". Bien qu'ils suivent la règle de saint Benoît, les Cisterciens ne sont pas à proprement parler considérés comme des Bénédictins. En effet, c'est au IVe concile de Latran (1215) que le mot "bénédictin" apparut pour désigner les moines qui n'appartenaient à aucun Ordre centralisé4 par opposition