Berger Sociologie

retrouve la même idée chez Durkheim. Pour Durkheim, la religion est en déclin inéluctable, et la crise est fondée sur le non-remplacement des valeurs traditionnelles religieuses. Il faut instaurer une morale inspirée par l’esprit scientifique. La sociologie est le moyen de constituer une telle morale scientifique. Une telle morale remplit exactement la même fonction qu’une religion, car pour Durkheim toute religion a pour objet essentiel la société : toute religion consiste à adorer la société. Dieu

| |Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, | |professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi | |en collaboration avec la Bibliothèque

sein de l’organisation, plus la solitude s’amenuise : Processus communicationnels - Lainey, P. (2008). Le leadership organisationnel de la théorie à la pratique, Montréal, Chenelière Éducation De Gaulle, C. (1944). Le fil de l’épée. Paris : Editions Berger-Levrault 9 Le leadership participatif Post-Taylorien, le modèle participatif est en grande partie le fruit des expérimentations du courant des relations humaines. Le leader participatif est un membre (presque) comme un autre de l’équipe

103 Les types de délinquantes : une étude longitudinale des causes et des conséquences1 Stephen A. Cernkovich Département de sociologie Bowling Green State University scernco@bgnet.bgsu.edu Catherine E. Kaukinen Département de criminologie et de justice criminelle University of South Carolina kaukinen@gwm.sc.edu Peggy C. Giordano Département de sociologie Bowling Green State University pgiorda@bgnet.bgsu.edu L’existence de différences sexuelles sur le plan du comportement antisocial

Alfred Schütz [1899-1959] – Peter Berger [1929] – Thomas Luckmann [1927] A. Alfred Schütz et la « sociologie phénoménologique » 1. Le monde de la nature, tel qu’il est exploré par le chercheur en sciences naturelles, ne « signifie » quoi que ce soit pour les molécules, les atomes et les électrons. Mais le champ d’observation du chercheur en sciences sociales – la réalité sociale – a une signification spécifique et une structure pertinente pour les êtres humains vivant, agissant et pensant

_____________________________________________ 93 a. Penser l’expérience sociale…______________________________________________________ 93 b. … Comme une expérience éducative _____________________________________________ 94 3. Une approche par les capacités renouvelée par la sociologie ______________ 99 a. Les fondements théoriques de l’approche par les capacités __________________ 101 b. Une approche sociologique des capacités ______________________________________ 103 II. Construction du modèle d’analyse et des méthodes d’enquête

............................................................................. 29 1.1.4.1. Philosophie .................................................................................................................................. 29 1.1.4.2. Sociologie .................................................................................................................................... 31 1.1.4.3. Sciences de l’ingénieur ...........................................................................

le réalisme et le libéralisme ont encore beaucoup à dire, si le marxisme apporte encore des éclairages et si 10 le constructivisme renouvelle le débat, c’est probablement à une rupture plus radicale qu’il faut procéder désormais. e) Pour une sociologie des relations internationales appliquée à la politique étrangère. La politique étrangère subit de profondes transformations. Ses fonctions initiales se modifient, le rôle de ses agents évolue. Sa pratique est aujourd’hui à réinventer et son concept

| | | |Manuel populaire de sociologie marxiste | | | |

anthropologique Les anthropologues ont été nombreux à reprendre l'idée que leur travail de terrain consistait à faire ce que Clifford Geertz appelle de la "description épaisse" (thick description) 1. Leur discipline, pas plus que l'histoire ou la sociologie, n'est une science d'observation. Si l'ethnographe veut s'en convaincre, il lui suffit de considérer sa propre pratique. Qu'est-ce que je vais inscrire sur mon "carnet de terrain", doit se demander cet ethnographe ? Si j'écris : "au milieu de l'agglomération