Bergson Anticipation Avenir

conscience Selon Bergson, conscience signifie choix. Il montre dans son œuvre que toute conscience est liée à l’action. Mes actes sollicitent ma conscience et je mobilise des éléments en moi (par exemple des souvenirs) pour déterminer mon action dans le présent. Ma conscience rassemble et organise mon expérience passée pour me préparer au futur et résoudre les problèmes qui peuvent surgir devant moi. « La conscience est un pont jeté entre le passé et l’avenir » (Bergson, L’Évolution

choix ET conSciEncE Selon Bergson, conscience signifie choix. Il montre dans son œuvre que toute conscience est liée à l’action. Mes actes sollicitent ma conscience et je mobilise des éléments en moi (par exemple des souvenirs) pour déterminer mon action dans le présent. Ma conscience rassemble et organise mon expérience passée pour me préparer au futur et résoudre les problèmes qui peuvent surgir devant moi. « La conscience est un pont jeté entre le passé et l’avenir » (Bergson, L’Évolution créatrice)

correspond pas à la réalité qui impose des contraintes, mais en plus, qui n’est pas seul, il est dominant. Définition du temps chez Platon : « image mobile de l’éternelle immobilité ». La sculpture qui fige le temps est considérée comme un art. Pour Bergson, l’art c’est la musique car elle ne peut pas exister dans le temps. La musique c’est le temps, la durée, c’est la modernité. L’ensemble de l’imaginaire social légitimant les positions sociales est fondé sur la dominante traditionnelle. Au 18e

l'humanité se dirige inéluctablement. C'est cette idée (la formation progressive de l'unité politique de l'humanité) qui constitue le but de l'histoire, et qui donne rétrospectivement leur forme, c'est-à-dire leur unité, aux événements passés, et par anticipation leur forme - leur unité - à ceux qui vont se produire. Ainsi, au-delà de la dimension scientifique de l'histoire, on voit naître ici, avec la question de son sens, une autre dimension de l'histoire : sa dimension philosophique. II - Le sens

pour perpétuer ce qui nous a été transmis soit pour le combattre et le transformer. Sans souvenirs nous ne sommes rien. Les pensées totalitaires l’ont bien compris qui veulent toujours faire table rase du passé afin de mieux décérébrer les hommes. {Avenir - Passé © Groupe Eyrolles - Tradition} 221 XXe « L’admiration est la stricte méthode pour la formation de l’esprit. » La philosoph ie e n 1 0 0 0 c i t a t io ns « La rupture dans notre tradition est maintenant un fait accompli

statut moral à l'individu (cf. l'utilitarisme de Bentham et celui de Peter Singer, qui incluent les animaux dans le calcul des conséquences, en raison de leur capacité à ressentir la souffrance). B. La conscience comme capacité de contrôle Texte de Bergson Un dualisme corps / esprit « Si, comme nous le disions, la conscience retient le passé et anticipe l'avenir, c'est précisément, sans doute, parce qu'elle est appelée à effectuer un choix : pour choisir, il faut penser à ce qu'on pourra faire et

(Genette, 2002, p.148). Ce dernier terme, le rire, éponyme de la fameuse étude d’Henri Bergson datant de 1899, a effectivement longtemps été associé au comique. Souscrivons donc à cette acception du terme comique, comme le conçoit Bergson, et qualifions comme équivalents : comique (que ce soit l’adjectif ou le substantif) et risible. En revanche il faut dire que les études du comique, au XIXème siècle, comme celle de Bergson, ou celle de Freud, Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, n’ont pas particulièrement

nous en rendions pas nettement compte, mais derrière nos parents et nos maîtres nous devinions quelque chose d’énorme ou plutôt d’indéfini, qui pesait sur nous de toute sa masse par leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c’est la société. BERGSON SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 3 – Session Juin 1996 A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Pour connaître, suffit-il de bien observer ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée :

2. L’homme redéfini comme Homo faber Dans L’Évolution créatrice, Bergson se souvient de cette distinction entre savoir pratique et savoir théorique. Dans la généalogie de l’intelligence humaine qu’il propose, la dimension pratique prévaut. Ce qui éveille l’intelligence, ce qui crée l’étincelle, ce n’est pas un idéal abstrait de savoir, c’est un besoin pratique de modification et d’appropriation du réel. Autrement dit, selon Bergson, l’origine de la pensée est technique. L’homme est d’abord fabricateur

génétique. Théorie initiée par Platon et soutenue par Descartes, s’oppose à l’empirisme.   Bonheur : du latin augurium : « augure chance » .aspiration commune à tous   Nature : ce qui existe spontanément   Intelligence / Instinct : distinction faite par Bergson ; l’intelligence est une fonction d’adaptation au réel avec construction et invention tandis que l’instinct est un comportement adaptatif stéréotypé, dépendant d’une programmation génétique   Hasard : cause accidentelle d’évènements ou de phénomènes