Bergson Anticipation Avenir

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

devient soucis si par exemple l'heure prévue du terme de l'attente est dépassé. Alors le temps montre un autre visage: être le temps signifie beaucoup plus qu'une suite mesurable d'instants (plus de neutralité du temps). Nous prenons conscience qu'un avenir complètement indéterminé au sain duquel nous allons pourtant avoir à être. Nous découvrons donc la dysimétrie entre un passé révolu et donc sur lequel nous n'aurons plus prise et un futur indéfini, ouvert et incertain. Vécu par un sujet conscient

RÉFLEXION. Essai philosophique concernant l’entendement humain TEXTE 6 Bergson, 1896  «Conscience signifie d'abord mémoire. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Toute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez la direction de votre esprit à n'importe quel

premier savoir irréfutable qui caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. La conscience me distingue de l’animal qui possède un certain sentiment de soi et de son environnement mais n’a conscience ni de son passé ni de son avenir. C’est sans doute pourquoi d’ailleurs l’homme oscille entre deux attitudes. Tantôt, par anthropomorphisme (du grec anthropos, « homme », et morphè, « forme »), il a tendance à prêter à tout être une conscience semblable à la sienne, restaurant ainsi

premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue

correpons en quelque sorte a une notion de liberté ; comme l'affirmait Bergson " choisir est un acte qui nous est rendu possible lorsque nous sommes libre de toutes contraintes liées à ce choix". Nous avons le droit d’etre celui que l’on veut etre Mais pour cela l’individu doit gagner sa liberté ce qui lui permettra par la suite de choissir ce qu’il veut etre.. En grandissant nous choissisons ce que nous voulant faire de notre avenir. Plus nous grandissant et plus nous sommes responsables de ns meme

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

donne énormément de peine; c'est pourquoi j'aime assez à prendre pour sujet la discussion d'un livre écrit par un bon auteur; je m'oriente alors plus facilement que dans le cas où je suis abandonné à mes seules forces. Vous vous rappelez ce que Bergson a écrit sur l'impersonnel, le socialisé, le tout fait, qui contient un enseignement adressé à des élèves ayant besoin d'acquérir des connaissances pour la vie pratique. L'élève a d'autant plus de confiance dans les formules qu'on lui transmet, et

! Et pourtant – je le dis en toute confiance – je sais que si rien ne passait, il n’y aurait pas de temps passé, et si rien n’advenait, il n’y aurait pas d’avenir, et si rien n’existait, il n’y aurait pas de présent. Mais ces deux temps, passé et avenir, quel est leur mode d’être alors que le passé n’est plus et que l’avenir n’est pas encore ? Quant au présent, s’il était toujours présent sans passer au passé, il ne serait plus le temps mais l’éternité. Si donc le présent, pour être du temps, ne

l’inconscient Le philosophe Henri Bergson remarque au début de ça conférence la « conscience et la vie » qui n'est pas besoin de définir la conscience parce que nous en avons une expérience claire et évidente . Au matin mon réveille est celui de ma conscience qui me réadapte a la réalité de ma chambre , de mon corps , de mes connaissances que je porte avec moi . Ce qui fait dire a Bergson : «  Conscience signifie mémoire et anticipation » Cette remarque de Bergson nous montre que le propre de la conscience