Bergson Conscience Hesitation Choix

onnées immédiates de la  conscience. Quand il s'agit des expériences conseillées ou construites par la raison,  l'ordre est une vérité, et le désordre une erreur. L'ordre abstrait est donc un ordre  prouvé qui ne tombe pas sous les critiques bergsoniennes de l'ordre trouvé. Nous nous proposons, dans ce livre, de montrer ce destin grandiose de la pensée  scientifique abstraite. Pour cela, nous devrons prouver que pensée abstraite n'est pas  synonyme de mauvaise conscience scientifique, comme semble l'impliquer l'accusa­

par exemple dans l'écriture des lettres (notamment dans les recueils de lettres fictives ou réelles appelés Secrétaires). Les débats français reprennent alors les débats italiens. La civilisation de cour de la noblesse d'épée (la «cour») et la conscience de classe de l'aristocratie de robe (la «ville») s'y heurtent, 13 comme le font, dans les Femmes savantes de Molière, Trissotin l'arrogant frivole et Vadius le pédant austère. S'ajoute à cela un débat sur la prose chrétienne, qui se place sous

par exemple dans l'écriture des lettres (notamment dans les recueils de lettres fictives ou réelles appelés Secrétaires). Les débats français reprennent alors les débats italiens. La civilisation de cour de la noblesse d'épée (la «cour») et la conscience de classe de l'aristocratie de robe (la «ville») s'y heurtent, 13 comme le font, dans les Femmes savantes de Molière, Trissotin l'arrogant frivole et Vadius le pédant austère. S'ajoute à cela un débat sur la prose chrétienne, qui se place sous

Loison - 2007/2008 20 qui a connu l’échec de 1848, le second triomphe de la bourgeoisie conservatrice et réactionnaire et bien sûr la guerre de 1870. Les certitudes sont tombées c’est pourquoi s’imposent le sentiment de vacuité de la vie et la conscience de l'absurdité d'un monde qui ne vaut rien mais qui tient quand même. La « fin du monde latin » est proclamée, on entre dans la « décadence », la « dégénérescence ». René-Pierre Colin explique dans Splendeurs et misères du roman populaire que l’après-guerre

servitude fatale ou une expiation, le travail est glorifié comme le moyen qui permet de transformer radicalement les conditions de la vie humaine. Il suffit de penser que des philosophies, aussi divergentes par ailleurs que celles de Karl Marx et de Bergson, s’accordent pour définir l’homme par sa capacité de fabriquer et d’utiliser des outils. Le monde moderne apparaît ainsi comme animé d’un véritable culte du travail, lié à une conception de l’homme où prévaut l’image d’un être qui, livré d’abord à

déroule à Rome, au début du christianisme. Polyeucte est un soldat romain qui s’est converti à la religion chrétienne ; il est marié à Pauline, qu’il aime profondément. Obligé de choisir entre le renoncement à sa religion et la mort, Polyeucte, après hésitations, choisit la mort malgré son amour pour Pauline. Ainsi l’amour divin l’emporte sur l’amour humain. L’ART DE COREILLE Pierre Corneille n’est pas véritablement classique, mais c’est lui qui donne à la tragédie ses principaux traits classiques. Corneille

esthétique. Histoires de la modernité ? Hans Robert Jauss, théoricien de la pratique de la réception, a dressé un panorama historique du devenir de la notion de modernité4. Hans-Robert Jauss, « La “modernité” dans la tradition littéraire et la conscience d’aujourd’hui », Pour une esthétique de la réception, trad. Claude Maillard, préface de Jean Starobinski, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1978, p. 173-220. Comparatismes -n° 1Février 2010 4 11 Tradition, Modernité : un éternel retour ?

la presse et l’instauration d’un bureau de la propagande. 3. la mobilisation culturelle Cette mobilisation des intellectuelles prolonge l’effort de propagande. On exalte les valeurs de civilisation défendues par la nation. (Maurice barres, Bergson). Les artistes sont aussi sollicités (Sarah Bernhardt joue devant les soldats du front). Henri Barbusse, en 1916 reçoit le prix concours pour le roman le feu dans lequel il décrit les horreurs de la guerre et le sacrifice d’une génération. D’autres

les compétences de chacun pour questionner, comparer, conceptualiser. La première étude sur l’enseignement de la philosophie dans le monde menée par l’UNESCO, publiée en 1953, mettait déjà l’accent sur le rôle de la philosophie dans la prise de conscience des problèmes fondamentaux de la science et de la culture, et dans l’émergence d'une réflexion argumentée sur l’avenir de la condition humaine. La philosophie a changé, elle s’est ouverte sur le monde et sur d’autres disciplines. Voyons-y une raison

par les articles 425 et suivants du Code Pénal. C OAuditLetO Q Udans le secteur public L contrôle E 27 - 28 novembre 2002 - Un atout pour les réformes en cours P r é f a c e « La réforme de l’Etat est une nécessité, nous n’avons pas le choix, c’est maintenant où jamais » a déclaré avec force Henri Plagnol, secrétaire d’Etat à la réforme de l’Etat, invité d’honneur du colloque de l’IFACI des 27 et 28 novembre 2002, « L’audit et le contrôle dans le secteur public – Un atout pour les réformes