Bergson Derrière Les Souvenirs Qui Viennent

d'alerte sont parfois très fortement différenciés selon la nature du danger ou la direction d'où il surgit. Ainsi certains singes arboricoles ont-ils un cri pour signaler un danger qui vient du sol, un autre pour ceux qui viennent des arbres et un dernier pour ceux qui viennent du ciel. On comprend que cela permette de savoir dans quelle direction il faut fuir. On connaît par ailleurs l'existence de signes de reconnaissance entre parents et petits ou mâles et femelles ou de signes sociaux indiquant

il y a toute la distance du fermé à l’ouvert. Ce n’est pas une différence de degré, mais de nature. Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. » Henri BERGSON, L’évolution créatrice. Sujet 2 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double

Bernheim nous avait montré que les sujets qu'il avait mis en somnambulisme hypnotique et auxquels il avait fait accomplir divers actes n'avaient perdu qu'apparemment le souvenir de ce qu'ils avaient vu et vécu [...] Si on les interroge, une fois réveillés, sur ce qui s'est passé, si on les assure qu'ils le peuvent alors les souvenirs oubliés reparaissent sans manquer »4. Lorsque Freud abandonne l'hypnose et invente la technique d'association libre, il aboutit aux mêmes conclusions. L'inconscient n'existe

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

résulte : celle de l’humain déshumanisé, dédoublé, répété symétriquement à l’identique, bref déshumanisé et prêtant à rire. L’effet célèbre de « mécanique sur du vivant » analysé par Bergson dans Le Rire - la vie ne se répétant jamais en principe à l’identique. On peut en ce sens transposer sur la pièce l’analyse que Bergson propose d’un fragment de Pascal également au programme : celle d’un visage isolément qui ne fait pas rire, mais de deux visages identiques qui font rire par leur ressemblance.

destruction, ou se cache-t-il derrière tout ceci une mise en cause et une bataille militantes pour des valeurs ? Pessimisme ou optimisme ? Résignation ou espoir ? Nous répondrons à la question si le célibat ou le mariage mènent à l’insatisfaction, est-ce véritablement un message fataliste et pessimiste ou est-ce feint, et cache-t-il un espoir, de l’optimisme ? L’ironie, selon Jankélévitch (référence), cache une attitude positive, car il y a un idéal, un rêve d’un monde meilleur derrière la dénonciation d’un

nécessité profonde de produire une chose déterminée. Il fallut à Mon­  taigne  le  vide,  l'ennui,  les  oisivetés  de  sa  retraite  et  de  sa  tour,  l'absence d'ami, et l'absence d'un ami.  Comprendre  les  Essais  de  Montaigne,  c'est  aller  chercher  loin  derrière eux, et en Montaigne et au­delà de Montaigne, la source et le  fil du courant qui les a déposés.  Il nous faut suivre en Valéry, ou de  Valéry,  un  courant  analogue.  Nous  verrons,  à  un  certain  moment,  sa  poésie  déposée  par  ce  courant 

transparente à elle-même. Si nous pouvons justifier certaines de nos pensées, d’autres demeurent inexplicables : rêves, actes manqués, manies et phobies déroutent la conscience qui voudrait savoir qui sont ces intrus sans permis ni papiers, d’où viennent-ils et que veulent-ils ? Ainsi inquiète et désorientée, la conscience, quête une explication qui lui permettrait à la fois de rendre raison de la présence de ces créatures sauvages et de les maîtriser. Pour analyser la nature et la fonction des pensées

écrits pour les enfants? “Préface” p. 52, pour faire passer une moralité “en les enveloppant dans des récits agréables et proportionnés à la faiblesse de leur âge” (p. 52). Pour les enfants? NON: c’est une mystification. Pour la critique: contes viennent des paysannes et sont écrits par des femmes. Perrault a prétendu que c’était son fils qui les avait écrits. Ils ne sont ni par, ni pour, les enfants. Les contes des Modernes sont supérieurs aux anciens sur le plan de la morale: p. 51. ‘Les contes

= que c’est-il passé ? arrêt sur image de Mme Chan qui repart → montrer la densité du moment amoureux. Gille Deleuze, Image-mouvement et Image-temps Invention de l’image-mouvement (lien entre le cinéma et la nouvelles conception du mouvement chez Bergson. « Quand on s’interroge sur la préhistoire du cinéma, il arrive qu’on tombe dans des considérations confuses, parce qu’on ne sait pas où faire remonter ni comment définir la lignée technologique qui le caractérise. Alors on peut toujours invoquer les