Bergson Derrière Les Souvenirs Qui Viennent

mixtes. Il suffit que l’intention esthétique soit présente dans l’intention créatrice d’un objet artisanal mais qu’elle devienne manifestement dominante. Il existe, par exemple, des instruments si richement ornés que leur usage réel tend à s’effacer derrière leur fonction décorative. On parle alors d’artisanat d’art. Lorsqu’elle a été fabriquée par un grand artisan, une chaise peut être exposée dans un musée d’objets d’art. Le design, nous l’avons vu, produit des objets d’art industriels. La fonction

réalité bien plus complexe à définir. Le temps linéaire entraîne : -L'évolution -Les transformations irréversibles -Le passage de la naissance à la mort Dans la quasi totalité des cultures humaines, le locuteur se présente avec le passé derrière et le futur devant lui. L'homme donne souvent au temps l'image d'une droite fléchée, la barre du présent se déplace malgré elle. Les Grecs ont défini le concept du Chronos, qui permet de définir le temps. Le Chronos est le « tout » du présent

Sommaire Vertu Definition 2 L'IMAGINATION 2 1. L'imagination éloigne de la réalité 2 2. L'imagination combinatoire 2 3. L'imaginaire nécessaire 3 L’imagination et l’imaginaire 4 A. Image, perception, souvenir et concept 4 B. La conscience et l’imaginaire 6 C. Le champ de l’imaginaire 8 Le virtuel et le réel 12 A. Le virtuel et la destruction du principe de réalité 12 B. De la puissance à l’envers du réel 13 C. Intelligence collective et virtualisation 18 Descartes 19

contraste entre « le mécanique » et « le vivant »25. Cette prémisse est exploitée pour une analyse orientée vers la sociologie : le rire serait un geste de punition de la part de la société. Seul inconvénient de la théorie bergsonienne : ses exemples viennent pour la plupart de la comédie classique française et du théâtre York, Humor Research 1, Mouton de Gryter, 1995 ; Evrard, op. cit., et Robert Escarpit, L’humour, PUF, Que sais-je ?, 1960. 18 Gérald Cahen, « Prologue : une humeur vagabonde ». In

d’APOLLINAIRE) ou dans les années 20 ( ainsi l’antiroman avec André GIDE). Notre siècle a vu naître un 7e art, le cinéma. Il a ébranlé les structures fondamentales des genres, des arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les lettres françaises, et la peinture, la sculpture elles-mêmes assumer des ambitions métaphysiques. Parmi ses traits dominants figurent l’exercice d’approfondissement, la quête des essences (poésie

mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition directe, un flux intérieur impossible à conceptualiser. 1 M EMIL STAIGER, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von

Proust et la « vie “pleine” » d’après Ivan Bounine Il ne s’agit pas d’un simple souvenir du passé, non, je suis tout simplement cet être qui vivait jadis. Je suis de nouveau dans le même rapport avec ces champs, ce souffle campagnard, ce ciel russe ; j’ai toujours la même perception de ce monde […]58. Quand nous avons dépassé un certain âge, l’âme de l’enfant que nous fûmes et l’âme des morts dont nous sommes sortis viennent nous jeter 58. Ivan Bounine, « La Nuit », op. cit., p. 130-131. Orig. :

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

la realite et la conscience. S'il n'existe pas une realite independante. On ne peut avoir acces la pensee de l'autre, a sa propre perception de la couleur bleu par exemple. Si on pense a la menthe, cela renvoit a un certain passe et des des souvenirs attachés a cette saveur. Chacun une experience unique de la menthe. Nous savons de quoi nous parlons, nous nous comprennons malgrés nos differences de perceptions, car nous faisons appel a un referent a travers les mots utilises dans le vocabulaire

conscience de quelque C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours audelà d’elle-même, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». Le Caravage, Narcisse, vers 1597-1599. Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation, cela signifie que c’est par l’activité