Bergson Il Me Parait Vraisemblable Que La Conscience

compétence est dépassée. Deux personnes de compétences radicalement différentes se retrouvent à égalité et leur savoir ne leur sert à rien. Ce sont typiquement les problèmes où l’humain tient une place centrale et desquels surgissent des cas de conscience qu’aucune formation n’apprend à résoudre. Aucune formation certes, mais une réflexion personnelle permet de se construire les outils qui permettent d’orienter les choix et d’élaborer une solution. Et à chaque fois, la solution sera nouvelle, à inventer

(anonyme), 1160 Sur les places : le Jeu de saint Nicolas (1200) La IIIe croisade a été un échec, les deux premières n’ont pas mieux réussi… La quatrième se prépare. L’écriture des drames joués témoigne du doute qui commence à poindre dans les consciences, pour ces tentatives de conquêtes lointaines. Le contenu des jeux devient plus proche du quotidien, du vécu. Prisonnier du roi d’Afrique Le Jeu de saint Nicolas : drame religieux ? drame profane ? Les deux ! Son auteur, Jean Bodel, appartient à

(anonyme), 1160 Sur les places : le Jeu de saint Nicolas (1200) La IIIe croisade a été un échec, les deux premières n’ont pas mieux réussi… La quatrième se prépare. L’écriture des drames joués témoigne du doute qui commence à poindre dans les consciences, pour ces tentatives de conquêtes lointaines. Le contenu des jeux devient plus proche du quotidien, du vécu. Prisonnier du roi d’Afrique Le Jeu de saint Nicolas : drame religieux ? drame profane ? Les deux ! Son auteur, Jean Bodel, appartient

référence de la modalité. Dans la deuxième perspective, le temps et l’aspect se caractérisent par une dimension modale, dans la mesure où le temps peut être envisagé comme une « conversion du possible en irrévocable »2, les 1. La dichotomie temps/modes « paraît découler d’une conception atomiste des relations entre sémantique et morphologie, développée tout particulièrement par le paradigme structuraliste. Selon cette perspective, temps, aspect et modalités sont analysés comme de signifiés, nécessairement

Nous retiendrons plutôt un modèle syntaxique plus proche des structures linguistiques, comportant essentiellement un sujet, un procès, un objet, un destinataire, un ou plusieurs circonstants. Après plusieurs tentatives moins satisfaisantes, il nous paraît que la phrase de base qui rend compte de la façon la plus élémentaire et la plus générale de l'ensemble du motif, peut être posée sous la forme: (A) "Marcel donne des robes de Fortuny à Albertine", avec un sujet, un procès attributif, un objet et

esthétique. Histoires de la modernité ? Hans Robert Jauss, théoricien de la pratique de la réception, a dressé un panorama historique du devenir de la notion de modernité4. Hans-Robert Jauss, « La “modernité” dans la tradition littéraire et la conscience d’aujourd’hui », Pour une esthétique de la réception, trad. Claude Maillard, préface de Jean Starobinski, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1978, p. 173-220. Comparatismes -n° 1Février 2010 4 11 Tradition, Modernité : un éternel retour ?

venaient de se fixer dans cette région-là là après un combat où nous avions eu l'avantage, et où nous poussions vers l’Ouest ; mais nous n'en avions nulle idée. Simplement Gontier me disait, en montrant le terrain à droite et à gauche de la route : « Il paraît que nos batteries sont quelque part par là. » Nous imaginions donc l'ennemi derrière une crête lointaine ornée de beaux arbres alignés dans lesquels on voyait une grande brèche, et par la brèche se montrait un ballon en forme de cigare. Je guettais

dépeignait. Proust la montra soumise à l’ordre traditionnel des classes qui voulait que l’aristocratie domine, que la bourgeoisie cherche à la concurrencer et que le peuple travaille. Marcel disait que Combray et sa famille lui avaient inculqué cette conscience des castes sociales qui faisait qu’ils ne comprenaient pas que Swann ait pu fréquenter puis épouser Odette, ce mariage avec une personne d'un autre échelon social les choquant. D’autre part : « Les gens de Combray avaient beau avoir du cœur, de

sexes. Acte II : – scène 5 : Agnès prend la parole et se confie naïvement à Arnolphe en lui racontant sa rencontre avec Horace. Elle y livre ses sentiments pour le jeune homme (v. 559-564), signe que s’éveillent en elle les sens et par là même la conscience d’une possible liberté. Acte III : – scène 4 : malgré le sermon et les Maximes du Mariage proférés par Arnolphe, Agnès progresse dans son éveil et son émancipation en faisant preuve de ruse. Elle a jeté une lettre d’amour à Horace dans un grès (v

par exemple dans l'écriture des lettres (notamment dans les recueils de lettres fictives ou réelles appelés Secrétaires). Les débats français reprennent alors les débats italiens. La civilisation de cour de la noblesse d'épée (la «cour») et la conscience de classe de l'aristocratie de robe (la «ville») s'y heurtent, 13 comme le font, dans les Femmes savantes de Molière, Trissotin l'arrogant frivole et Vadius le pédant austère. S'ajoute à cela un débat sur la prose chrétienne, qui se place sous