Bergson L évolution Créatrice P 278

de la lecture, éd. Kimé, 2003. Cité par M. Cadot, Dostoïevski, d’un siècle à l’autre ou la Russie entre Orient et Occident, Maisonneuve et Larose, 2001, p. 270. 3 Cité par H. Hutchinson, Théories et pratiques de l’influence dans la vie et l’œuvre immoraliste de Gide, Caen : Minard, 1997. « La thésothèque », p. 51. 4 Idem, p. 49. 5 Idem, p. 21. 2 3 Cette fascination de Gide pour Dostoïevski est à l’origine de l’écriture de son roman Les Caves du Vatican, dont l’intertexte explicite

165 Esthétique de couches, rhétorique de répétition et essence des choses .............................................168 Le chevauchement des genres comme stratagème romanesque.........................................................170 Lecture créatrice et contemplation engagée ......................................................................................172 LE CHRONOTOPE.....................................................................................................................

Paris : Seuil, 1981, p. 19. Alexis Carrel. L’homme, cet inconnu. Paris : Plon, 1935, p. 260. 3 Paul Yonnet. « Le phénomène du recul de la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 29. 4 Olivier Tinland. « Le désert du sens ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 79. 5 François Sarda. Le droit de vivre et le droit de mourir. Paris : Seuil, 1975, p. 9. 6 Marcel Conche. « Mourir, pourquoi ? ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p.82. 7 Jérôme Picon.

Nisrine. Réseaux Sociaux numériques : essai de catégorisation et cartographie des controverses - 2012 1- Traçabilité, identité et cadres de communication …….………............... 2- La traçabilité et l’espace publique …….………………………….….…….…...… 273-278 278-279 3- Le Traçage et les menaces à l’encontre des libertés publiques et individuelles 280-283 VI- Le lien privé/public et les TIC : le champ de plusieurs controverses ….…...… 284-308 1- De l’intime à l’extime ….…….….….…….….….…….….….……

l'accomplissement de l'inachèvement."5 1 BERGSON Henri, L'évolution créatrice, In Œuvres, p. 784. 2 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 3 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 4 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 5 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance

l'accomplissement de l'inachèvement."6 2 BERGSON Henri, L'évolution créatrice, In Œuvres, p. 784. 3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 5 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 6 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance

Armand Colin, 1977. La Terminologie, noms et notions, PUF, 1989. Révolution, histoire d'un mot, Gallimard, 1989. Dictionnaire du français non conventionnel (avec Jacques Cellard), Hachette, 1991. Dictionnaire des littératures de langue française (avec J.-P. de Beaumarchais et D. Couty), Bordas, 1994. Le réveille-mots. Une saison d'élection, Le Seuil, 1996. Antoine Furetière, Fayard, 2006. À mots découverts. Chroniques au fil de l'actualité, Robert Laffont, 2007. Mille ans de langue française (avec Frédéric

l'accomplissement de l'inachèvement."6 2 BERGSON Henri, L'évolution créatrice, In Œuvres, p. 784. 3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 5 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 6 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance

acquérir un « regard » pour quelque chose? Et quel usage peut-on faire d'un tel regard? » (Wittgenstein cité par Romano, 2007, p.5) Depuis Platon, la philosophie a coutume de distinguer une pensée discursive3, argumentative4 et inférentielle5, la dianoia6, et une pensée intuitive, davantage semblable à un toucher et à une saisie instantanée, le noûs7. » (Romano, 2007, p.5) L'intuition est une faculté de l'esprit amenant le sujet à percevoir des informations sans faire appel à la raison. Il en

Théorie moderne, du prêt à l'intérêt, déduite de cette pratique. - Les prétendus warrants agricoles IX. - L'escompte. - La Banque du peuple et les discussions de Proudhon avec Bastiat. Police de l'escompte. - Taux de l'escompte. Étrange théorie de P. Brousse. - Principes actuels de l'administration des grandes banques. - Résumé du système de l'échange Observations générales Subordination des idéologies à un but. - Représentation du mobile par la tension. Inversion de l'ordre historique