Bergson La Conscience Et La Liberté

plus ou moins ardus, mais lorsque l'on se demande si nous choisissons d'être celui que nous sommes, la réponse est d'autant moins évidente. En effet, l'onpourrait penser que la conscience permettrai de faire ce choix et donc d'affirmer " je choisis celui que je suis". A contrario, l'on peut être convaincu que la conscience, seule, ne permet pas une telleaffirmation, voir même que ce choix est inenvisageable car finalement, peut -être ne choisissons nous pas qui nous sommes et qui nous devenons. On

PHILOSOPHIE |La conscience, l'inconscient, le sujet | | | | | |* "Connais-toi toi-même" (Socrate) | | |* "La conscience est toujours conscience de quelque

particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que

le sujet Chapitre 1: la conscience et l'inconscient 4-La notion d’inconscient: a-l’inconscient des philosophes : Il importe d’abord de comprendre que la notion même de conscience telle qu’elle a été analysée par la philosophie classique présuppose l’existence d’un inconscient ; D’une part, en effet, on ne peut pas être conscient de tout en même temps et plus l’attention se fixe sur un point précis, plus le reste lui échappe. L’intensité même de la conscience suppose que certaines choses

LE TRAVAIL : Marx : le travail est exclusif à l'homme, car ce dernier fait préexister un projet par sa conscience avant de travailler. Dans son exemple, il diffère "l'abeille" qui certes travaille, mais qui le fait par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler

n'est pas caché, selon Hegel, on le voit dans la posture corporelle, dans le fait pour un Homme de se tenir droit, « se tenir droit est un effet de la volonté » (l. 9-10). Ainsi le corps humain a une dimension spirituelle, son allure exprime la liberté qui signifie ici une libération par rapport aux lois de la nature. Pourtant l'Homme comme l'animal a un corps, mais la différence spécifique entre le corps animal et le corps humain tient dans un rapport différent entre le mouvement et la sensation

une personne que je vois, que j'entends, que je touche, qui fait ma "différence" ou qui est posé en face de moi. Nous voyons l'autre d'une manière simpliste, spontanée et approximatif car nous aimons nous rassurer avec les schémas approximatifs (Bergson) : selon le commun des mortels, "l'autre" est tout sauf "moi" ... Bien entendu, ce propos peut être très bien renforcé par du nombrilisme, de l'égo centrisme voire du narcissisme ou au contraire affaibli par le concept du groupe (confucianisme/morale

possibilités de signification d'une langue, c'est-à-dire d'en repousser les limites. La parole rend la langue vivante et libère ainsi la pensée de ses pesanteurs (Descartes voit dans la parole, toujours inventive, la marque de la présence en l'homme de la liberté et de la raison). 4. Les fonctions du langage : communication et expression. Le langage semble avoir pour fonction primordiale la communication entre les hommes. En ce sens, parler c'est communiquer, c'est-à-dire transmettre des informations

norme ) rupture du lien familiale, perte de toute insertion sociale - usurpation a la fois de ces idées, de ces valeurs morale, usurpation économiques , nous pouvons donc en conclure que la religion a l'encontre de la secte préserve une liberté de conscience basée sur le doute à la différence de la secte qui n'accepte aucune contradiction ou opposition au message délivré par le gourou Portant Marcs à dénoncé la religion comme étant un moyen de maintenir les hommes dans l'illusion La religion

Philo: peut on agir inconsciemment? inconscient par définition échappe à la conscience. qu’une hypothèse commode pour la conscience, purement théorique sans qu’on puisse affirmer que quelque chose de réel correspond effectivement à cette idée. Problème du sujet ou question à mettre dans l'intro: "la conscience ne peut rien savoir ? Peut-on prendre conscience de l’inconscient sans pour autant le nier ?" différents type d'inconscient: - de corps (respiration, digestion..) -de l'esprit (de