Bergson La Conscience Et La Liberté

d’un imaginaire, d’une fiction opposée aux faits. Mais cette définition de la réalité est étroite et chosique, un nombre, un triangle dans ma tête sont aussi en un sens réel, dans le sens où ils s’imposent à mon esprit et sont bien présents à ma conscience, même si je n’en ai qu’une « expérience mentale » et non empirique, je ne confond pas une triangle conçu et un triangle rêvé. ( et on pourrait ici reprendre les critères de Descartes pour distingués réel et fictif : vivacité, cohérence et résistance)

obstacle? Dans l’œuvre une certaine idée de réussite qui nous donne enve de fire de nore vie une œuvre d’art On peut se demander si on peut faire de sa vie une œuvre d‘art? On peut facilement dire d’une vie qu’elle est unique par notre conscience et notre liberté, on a alors des désirs et nous faisons des choix différents. Le seul cas limite ce son peut être les volonté de former des hommes nouveaux dans les système totalitaire, comme l’homosovieticus mais ce n’est qu’en théorie , en pratique toute

Dissertation La conscience peut-elle être un fardeau ? MoutonCélesteTG3PAP (Tier temps ou réduction du travail) Au sens ordinaire « être conscient »est prit comme un équivalent de « faire attention à  » de même , « inconscient » est la plupart du temps synonymes de « ne pas faire attention à » c’est pourquoi nous faisons de la conscience ce qui nous permet d’être vigilant c’est à dire tourner et ouvert au monde. Et en retour, nous faisons de l’inconscient entendue comme inconscience, ce qui

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

a) Les termes du sujet Suis-je : → idée de conscience de soi. → identité réelle, effective, objective. Ce que je crois être : → idée de conviction concernant sa propre personnalité. → idée de limite ou d'orientation subjective du jugement. b) Les points du programme • La conscience. • La vérité. • Autrui. 2. L'accroche « Connais-toi toi-même » est une des règles d'or de la sagesse dans l'Antiquité. 3. La problématique La conscience que j'ai de moi-même est-elle fiable ? N'existe-t-il

dans une langue accessible, c’est faire un effort pour clarifier sa pensée, la préciser. La pensée a aussi besoin des mots pour être consciente d’elle-même, les mots l’objectivent, lui donnent une existence matérielle qui nous permet d’en prendre conscience car elle devient objet pour un sujet. Tout signe est un langage qui peut s’interpréter. La musique par exemple exprime des pensées profondes, la peinture également, mais ce sont des langages. La thèse de Rousseau dans L'Essai sur l'origine des

Fiche de cours | | |LA MORALE : LA LIBERTE | | | |Résumé | |

C'est dans la conscience que le monde nous apparaît. C’est par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées, que l’image est imaginée ou que le jugement est prononcé. Nous connaissons tout par la conscience. Mais connaissons-nous la conscience elle-même ? Ce qui est trop proche, n’est pas nécessairement compris clairement. Nous passons certes notre vie dans la conscience, mais sans la connaître et sans nous connaître. C’est d’ailleurs pourquoi le monde de l'extériorité

compose, y compris les hommes. Cela peut sembler paradoxal puisque le déterminisme physique repose au contraire sur le corps, l'organisme vivant dont il sera question plus bas. Mais l'image de la machine, de « l'automate » permet de signifier que la liberté n'existe plus dans ce schéma où l'homme ne fait que réagir aux stimuli extérieurs qu'il reçoit et où il n'y a dès lors plus aucune spontanéité. On comprend alors déjà à partir de ce chapeau synthétique en quoi le déterminisme physique constitue un

différents à la conscience. On peut, tout d’abord, définir l’inconscient par la négative, comme ce qui n’est pas conscient, comme une absence ou un manque de conscience. Dans cette optique, l’inconscient est synonyme d’inconscience : Il est un défaut de conscience. Mais on peut aussi définir l’inconscient par la positive, comme une réalité psychique autonome de la conscience, possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres, et qui joue par-delà la conscience. La deuxième acception