Bergson La Conscience Et La Vie Passé Présent Futur

fins qu’elle ne dicte pas et qui, elles, viennent du milieu social. Possibilité de définir l’utile comme “ce qui a sa valeur, non pas en soi-même, mais comme moyen d’une fin jugée bonne, à quelque point de vue que ce soit.” Ou encore, ce qui sert à la vie (par opposition aux fins spirituelles comme la vérité, la beauté ou la justice). Ou encore, ce qui concerne l’intérêt. Usage également possible, employé par les économistes : est utile tout ce qui satisfait un désir. Polysémie de la notion d’utilité

nature de l’homme dans sa subjectivité, cela suppose que le cogito puisse être une réalité consistante, une réalité qui subsiste d’elle-même comme pôle invariable, au-delà de tous les changements qui peuvent affecter un homme au cours de sa vie. La conscience que j’ai d’être le même homme, indépendamment des transformations qui affectent mon corps, mes pensées, mes croyances doit pouvoir alors s’expliquer par le fait que ce qui constitue mon identité, à savoir ma subjectivité, doit être au-delà de

tout ça, aussi le plus "intéressant" ! » ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1978 ROUSSEAU « Quand on dit que l’homme est faible, que veut-on dire ? Ce mot de faiblesse indique un rapport, un rapport de l’être auquel on l’applique. Celui dont la force passe les besoins, fût-il un insecte, un ver, est un être fort; celui dont les besoins passent la force, fût-il un éléphant, un lion ; fût-il un conquérant, un héros ; fût-il un dieu; c’est un être faible. L’ange rebelle qui méconnut sa nature (1) était

largement appliquées, les gens qui réfléchissent peu ont fini par supposer que ces règles de l'art étaient fondées sur la nature même des choses. Je ne suis ni professeur, ni vulgarisateur, ni aspirant chef de parti ; je suis un autodidacte qui présente à quelques personnes les cahiers qui ont servi pour sa propre instruction. C'est pourquoi les règles de l'art ne m'ont jamais beaucoup intéressé. Pendant vingt ans j'ai travaillé à me délivrer de ce que j'avais retenu de mon éducation; j'ai

qui nous est utile, qui permet de satisfaire un besoin qu'il s'agisse d'un besoin qu'on dit naturel parce qu'il est lié aux exigences de notre corps ou qu'il s'agisse de besoins dit sociaux parce qu'ils nous sont inspirés par notre appartenance à la vie sociale. 2. Le travail est-il servile? Le travail est une nécessité liée à la survie générale de l'espèce humaine. En tant qu'il est nécessaire, il est pour nous une contrainte. Cette contrainte est le plus souvent mal vécue par les individus et

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

: Dans quelle mesure la technique modifie-t-elle notre façon d'être , notre identité ? Bouleverse-t-elle "seulement" notre cadre et notre mode de vie , ou bien révolutionne-t-elle la condition humaine dans sa totalité ? En quoi le rapport de l'homme au monde et à lui-même a-t-il pu être redéfini par la technique

L'histoire : un exemple de science humaine. Introduction La difficulté que présente d'emblée la notion d'histoire est qu'on ne peut écrire l'histoire qu'une fois qu'elle s'est déroulée et accomplie. On ne peut pas vivre l'histoire, faire l'histoire, et en même temps l'écrire. Ainsi Jules César, lorsqu'il écrit ses Commentaires sur la guerre des Gaules ne fait pas œuvre d'historien puisqu’il est à la fois acteur et auteur du récit de ces événements qui se sont déroulés quelques années

directement en prise avec le temps immédiat. Le problème c’est que ce terme pose interrogation pour 2 ou 3 questions. Ce que nous appelons contemporains relève en réalité de notre passé. Mais il est intéressant car on l’utilise pour dire que ces grandes idéologies restent les nôtres, les idéologies qui nous administrent sont du passé, mais sont encore notre actualité. Par exemple, aujourd’hui on ne cesse d’affirmer que le communisme c’est fini et effectivement il c’est peu être enterré lui-même avec l’effondrement

La conscience 1) L’inconscient : a) La notion d’inconscient en philosophie : Je peux parler tout en ignorant les lois de la linguistique qui me font articuler et agencer mes mots. Je peux marcher en étant inconscient d’une partie des mouvements que j’effectue pour marcher. Je peux vivre en étant inconscient des processus physiologiques qui maintiennent mon corps en l’état : renouvellement des cellules, croissance des ongles et des cheveux, le flux du sang dans mes veines… Mais suis-je encore