Bergson La Conscience Et La Vie Texte

nous usons dans la vie quotidienne n'est pas chose aussi naturelle qu'on le croit : elle est d'abord sélection, dans ce qui s'offre à nos sens, de tout ce qui est utile à l'action. Henri Bergson (1859-1941) met en évidence l'appauvrissement d'une perception ainsi tournée vers les nécessités de l'action ; il indique aussi la vocation première de l'art : retrouver toute l'intensité d'une perception non soumise à de telles nécessités. Avant de philosopher, il faut vivre ; et la vie exige que nous nous

l’opacité dont pouvait faire preuve le langage. ← Texte de Descartes : o Il va exposer sa thèse très synthétiquement dans les 5 premières lignes et va montrer par la suite ce qu’il dit o L.5 à 21 : Premier développement marqué par « je dis ». il va envisager un argument qui était dans l’esprit de son temps (MONTAIGNE). o L.23 à 32 : Autre argument : si les animaux sont des pensées : capable de s’exprimer. Mais le texte peut se lire comme un dialogue car il répond à des

Emile Durkheim : Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912), ou Mircéa Eliade : Le Sacré et le Profane(1956), la structure religieuse fondamentale, commune à toutes les religions (ou sectes) est la distinction sacré/profane. a- selon le théologien allemand Otto, le sacré est d’abord un sentiment, une émotion puissante ; il tire son origine du fait de se sentir petite créature dépendante, face à quelque chose de transcendant -hors de la vie humaine- et qui est d’une grandeur incommensurable

naturelle par rapport à la beauté artistique résout le problème en insistant sur le fait que l’Esprit jusque là enfoui dans la nature prend conscience de lui par l’art de l’artiste et surtout prend conscience de son incarnation à l’aide l’homme. La moindre idée humaine a donc plus de valeur pour Hegel que la plus majeure des choses naturelles. La thèse du texte de Hegel est la valeur supérieure de la création sur l’imitation. L’imitation n’est pas à rejeter, elle permet à l’homme de se former, de

BONHEUR et CONNAISSANCE DE SOI (notion liée : la liberté) Questions sur le corpus de textes de SCHOPENHAUER (+ texte de Bergson ) 1/ Quelles sont, selon Schopenhauer les trois éléments constitutifs du bonheur et pourquoi le premier est-il le plus important ?2/ Pourquoi selon Schopenhauer est-il indispensable de chercher à se connaître pour être heureux ?3/ Pour Schopenhauer, peut-on changer délibérément ce

BONHEUR et CONNAISSANCE DE SOI (notion liée : la liberté) Questions sur le corpus de textes de SCHOPENHAUER (+ texte de Bergson ) 1/ Quelles sont, selon Schopenhauer les trois éléments constitutifs du bonheur et pourquoi le premier est-il le plus important ?2/ Pourquoi selon Schopenhauer est-il indispensable de chercher à se connaître pour être heureux ?3/ Pour Schopenhauer, peut-on changer délibérément ce

L’inconscient : Transition : .permet l’unité ou conscience de soi. Grâce à la phénoménologie, on a constaté que la conscience était un éclatement vers le monde, une ouverture donatrice de sens. Mais justement un paradoxe se révèle : si la conscience est une visée vers autre chose qu’elle-même, elle st donc toujours en inadéquation avec l’image qu’elle a d’elle-même. Dans cette perspective, elle ne peut plus être pensée comme le modèle de toute vérité, comme une pure transparence à soi, en somme

voyages et des échanges commerciaux. Les occidentaux vont ainsi être en contact avec des sociétés humaines , au mode de vie radicalement différent. La question se pose alors de savoir si ces êtres sont véritablement des hommes ? Il y a un sens commercial et théologique. Existe –il une nature humaine identique partout et toujours ? Peut-on affirmer , sous la diversité des modes de vie de l’existence d’une nature humaine universelle. Il y avait , au 18ème siècle , une grande confusion dans ces questions

Apologie de Socrate Le procès de Socrate : pourquoi Socrate a-t-il été mis à mort par les citoyens athéniens ? pourquoi penser par soi-même est-il dangereux ? Platon, Le Banquet Le philosophe (plus précisément, Socrate) dans la vie.. Définition "inaugurale" de la philosophie comme amour de la sagesse et comme une forme de savoir hybride, qui se situe entre la sagesse et l'ignorance... (cf. 204 a) Platon, Phédon Le philosophe (Socrate, encore une fois) devant la mort;

rétablissez l’ordre des propositions qui permet d’enchaîner des questions faisant apparaître le problème central. A. Or comment savoir si nous en sommes bien les causes si l’inconscient, étant une autre partie du psychisme, échappe par nature à la conscience ?B. Mais ii on admet son existence, doit-on pour autant exclure la notion de liberté car après tout, nous sommes bien capables de faire des choix et même si un tel inconscient existe, dès lors qu’on le reconnait, on peut être libre juger de ce que