Bergson La Conscience Et La Vie Texte

La conscience Définition • La conscience se dit en deux sens : 1) La capacité d'être présent à soi et au monde, et la connaissance plus ou moins claire qui l'accompagne (conscience psychologique). 2) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La conscience psychologique • Au sens psychologique, la conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement

humaine ? I°/Pourquoi n'accordent-on pas la conscience aux animaux ? A- La nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question de l'identité B- Qu'est-ce qui échape a notre conscience ? Conclusion: Qu'est-ce qu'exister ? Introduction

Langage La pensée et son langage Mais encore faut-il que cette pensée existe. Il nous semble illusion doxique que nous avons de toujours une pensée indépendante des mots, c'est la pensée du sujet par lui même, ce que la tradition appelle conscience. Il suffirai de se tenir et de plonger en soi pour rencontrer cette pensée fondatrice sur laquelle viendra se déposer les autres. A/ Position doxique On a le sentiment que les mots nous trahissent, d'une pensée qui est beaucoup plus riche

Selon Bergson, « l'artiste est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles ». Il voit au delà du commun des mortels. Il est donc un individu hors du commun qui produit une œuvre d'art qui se démarque par l'originalité et la créativité de sa production. Il crée une oeuvre en fonction de son époque et de la société dans laquelle il vit. Par son regard et son unicité, il va engendrer des prises de conscience, offrir au spectateur sa perception du monde. Si l'on

de ces-derniers, c’est ce que Descartes appelle la « chose pensante » ; et celui psychologique, soit, une conscience complexe, mouvante que j’ai de moi dans mes pensées ou dans mes actes. Le moi désigne l’objet auquel pense le sujet qui se pense lui-même, l’objet du « je » qui se pense. Nous possédons une expérience constante du temps à travers celle du changement de nos états de conscience et ceux du monde extérieur. Mais ce temps est rempli par les phénomènes et ne nous présente donc que des

BAC Philo 2011 Filière ES Sujet 1 : « La liberté est-elle menacée par l'égalité ? » Si l'on considère l'égalité présupposant une vie en société, il faut envisager la liberté du point de vue de la politique. Le sujet est complexe et demande que l'on s'interroge sur les rapports qu'entretiennent la liberté et l'égalité. Effectivement, nous sommes soumis aux lois parce que nous sommes tous égaux face à elles. En ce sens notre liberté est limitée par ces lois, mais d'un autre côté si c'est

ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans a publié  Many are called

recherche s'ouvrent alors. Primo, on peut assez facilement rappeler que, dans la mesure où autrui est un alter ego, il suffit qu'un devoir envers autrui porte sur ce qui nous rapproche (sur la partie "ego" d'autrui - ainsi la dignité humaine, la conscience ou la liberté naturelle, dans l'optique des Lumières) pour que ce même devoir surgisse envers nous-mêmes. Secundo, dans une perspective utilitariste, on pouvait montrer que, finalement, ces "devoirs envers autrui" se fondent tous sur un intérêt

l’humour inflige donc un déséquilibre momentané à l’ordre des schémas constitués. Il nous surprend, il nous réveille. Né de la perception d'un décalage ou d'un dédoublement de la conscience, le rire est un moment de folie ordinaire. Erasme prétend, au 16ème siècle, que la folie est indispensable à la vie sociale. Elle lui est inhérente. En effet, l’existence est faite du mélange intimement complexe du tragique et du comique. La densité du monde est telle que le danger et la souffrance n’abolissent

La parole permet de ryhtmer la scene, - La stichomythie: Dans une pièce en vers, il s'agit de la succession rapide de brèces répliques d'égale longueur où les interlocuteurs se répondent vers pour vers, voire hémistiche pour hémistiche. Dans un texte en prose, des répliques courtes, hachées, des phrases inachevées produisent sensiblement les mêmes effets: traduire une émotion, une intensité, un rapport de force, créer un suspense, donner sa verve et son rythme au dialogue. - L'enchainement des