Bergson La Conscience Et La Vie

BERGSON. LA CONCEPTION ORDINAIRE DU TEMPS / LA DUREE VRAIE I. La conception ordinaire du temps (fin) L’impénétrabilité comme propriété de l’espace. (­6, 8, 13…) A priori cette notion d’impénétrabilité appartient à la physique : « Impénétrabilité »  veut dire que deux corps ne peuvent pas occuper le même espace sans être … le même. Autrement dit, dans ce cas il n’y en a pas deux mais un seul. Si deux fluides se mélangent, alors les particules de l’un se logent entre les particules de l’autre

 « Notre intelligence telle que l’évolution de la vie l’a modelée » est-elle fondée ? Possède-t-elle un raisonnement qui puisse nous permettre de prévoir l’avenir ? La science est-elle vraiment exacte et précise ? La thèse de Bergson consiste à dire que notre intelligence, tout comme la science, se base sur le passé et le phénomène de répétition et ne peut donc pas saisir en totalité le réel. C’est ainsi que Bergson commence dans un première partie, à critiquer les procédés de l’intelligence (jusqu’à

Le texte que nous allons étudier est écrit par Bergson. Il a pour thème, la conscience. La thèse de l’auteur peut se formuler de lafaçon suivante : La conscience s’exprime quand on est en situation de choix et lorsque l’individu s’inscrit dans des actions mécaniques, la conscience s’efface. Le texte pose le problème philosophiquesuivant : Quand est-ce que l’on utilise la conscience et quand est-ce qu’elle n’est qu’illusoire ? Le texte s’articule en quatre moments : Ligne 1 à 7, énoncé du texte et

doute conventionnelle, c’est-à-dire issue d’un accord entre les hommes. Le langage ne permet pas d’exprimer toute la réalité extérieure, les mots étant des outils trop généraux, n’exprime d’abord que la fonction des choses. Le langage pour Bergson adapté à la vie pratique ne permet pas de traduire le réel dans sa vérité. L’homme ne parvient pas à saisir la réalité entière. Il ne sait de la réalité que l’aspect utilitaire, conventionnel de celle-ci, véhiculé par le langage. Mais surtout, l’homme s’il

La Conscience Activité 2 1. La conscience individuelle En quoi le pouvoir de dire « Je » est-il lié à l’émergence de la conscience ? Pour Kant (1724-1804), c’est la conscience de soi, privilège de l’humanité, qui confère à l’homme sa personnalité. En unifiant nos représentations, la conscience de soi permet en effet à l’homme de se saisir soi-même comme le sujet de ses pensées et de ses actions. « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous

La conscience La conscience se rattache à la pensée et à la connaissance. Il y a 3 formes de conscience : La conscience immédiate, conscience réfléchie et conscience morale -conscience immédiate= je marche -conscience réfléchie= c’est MOI qui marche -conscience morale= je ne peux pas marcher n’importe où La conscience immédiate c’est donc celle qui se rattache aux animaux, et c’est celle que l’homme doit dépasser. La conscience morale est identifiée à une petite voix intérieure qui

PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME POUR LE BAC L 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation

Corps = étendue Âme = pensée. La volonté est pour Descartes un pouvoir d’affirmation ou de négation de l’esprit. Pour le philosophe, la conduite de la vie morale est exigeante car on a la liberté de faire le pire même si le bien nous est proposé par l’entendement. Ainsi, la liberté de l’H fait naître la difficulté à atteindre une vie que l’on nomme morale. Naît alors la bonne volonté pour vivre conformément à la morale. Ainsi, nous avons le devoir de bien juger, de faire le meilleur

une vision pessimiste de la vie. Le rire est souvent la marque d'un esprit léger, futile et irresponsable, qui refuse de se poser des questions importantes. Le Christ ne riait pas, ni les fondateurs d'autres religions, qui avaient conscience de la puissance du mal. Il faut prendre la vie au sérieux Nous ne pouvons vivre notre vie pleinement sans prendre les choses au sérieux. Rien d'essentiel - philosophie, art, amour - ne s'accomplirait sans un fond de sérieux. Bergson pense par exemple que la tragédie

Ce texte de Bergson vise à formuler un jugement nuancé sur le machinisme. Son thème porte sur les avantages et désavantages comparés de la machine et de l'outil, du point de vue de l'épanouissement humain. Le problème posé dans le texte est le suivant : n'y a-t-il pas, contrairement aux idées reçues, une supériorité, de ce point de vue, de la machine sur l'outil ? La thèse de Bergson est que cette supériorité est bien réelle, parce que le machinisme libère du temps dans la vie de l'ouvrier