Bergson La Joie

poursuive sa route dans une conduite adaptée et voilà que, distrait par une trop jolie personne, il heurte brutalement le poteau du réverbère… On rit même lorsqu’ on se précipite pour lui porter secours. Alors pourquoi rit-on ? Il faut suivre ici Bergson et remarquer que l’objet du rire est toujours l’humain. Le rire est le propre de l’homme parce que l’homme rit de ce qui lui est propre. « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

est une forme de joie égoïste (5) Le vieux fait preuve d’un certain orgueil inconscient Doc 2 : Flaubert : Charles Bovary victime du rire de toute la classe = le rire rassemble au détriment de quelqu’un (doc4) Doc 3 : Ridicule : celui qui ne sait pas l’effet du rire, son intelligence devient ridicule (doc5) Doc4 : Victor Hugo, l’homme qui rit Les gens de la cour anglaise se moquent de gwynplaine. Hélàs son discours progressiste s’en trouve tourné en ridicule Doc5 : Bergson Le rire, 1900 Pour

Le Rire : pour quoi faire ? A travers plusieurs documents dont un texte de H. Rubinstein « Psychosomatique » ; les écrits de H. Bergson « Le Rire : essai sur la signification du comique » ; l’article de la rubrique « Epoque » avec un entretien entre Fellag et Olivier Mongin et un extrait d’Apulée « Les Métamorphoses » nous montrerons et expliquerons le rire. Le rire serait avant tout une émotion d’après Rubinstein, propre de l’homme, instinctif et primitif ; il existait déjà chez les hommes

lui faut se duper lui-même. Il faut donc se demander si chacun d’entre nous est bien le mieux placé pour savoir ce qu’il est. LA CONSCIENCE UN TEMOIN FIABLE ? « Pour savoir de science certaine qu’un être est conscient, écrit Bergson dans Essai sur les données immédiates de la conscience, il faudrait pénétrer en lui, coïncider avec lui, être lui. Je vous défie de prouver, par expérience ou par raisonnement, que moi, qui vous parle en ce moment, je sois un être conscient. Je pourrais

inquiétudes de l’Homme ainsi que ses ennuis. Hume dès cet instant utilise le pronom « nous » et montre qu’il s’inclue dans la généralité. Il montre qu’il est un homme lui aussi et que nous sommes des être de soucis et d’interrogations qui entachent notre joie et notre bonheur. Nous ne pouvons pas profiter de la vie puisque nous sommes sans cesse inquiets. Il ajoute que l’Homme craint l’avenir certainement parce qu’il lui est inconnu et que face à ces craintes il développe un sentiment d’espoir. C’est le

Cependant la grand'salle n'était rien moins qu'un Olympe, et le pauvre Jupiter de Gringoire le savait mieux que personne. Une seconde, une troisième grimace succédèrent, puis une autre, puis une autre, et toujours les rires et les trépignements de joie redoublaient. Il y avait dans ce spectacle je ne sais quel vertige particulier, je ne sais quelle puissance d'enivrement et de fascination dont il serait difficile de donner une idée au lecteur de nos jours et de nos salons. Qu'on se figure une série

nous nous sentons confusément participer ? Dans L’Énergie spirituelle, Bergson affirme de même que l’intelligence et une faculté pratique réclamant toujours une représentation symbolique et abstraite. Il lui oppose la métaphysique, fonctionnant par intuition symathique et non représentation généralisante, qui permet d’exprimer la singularité et la mobilité des choses, se tenant plus près de la vie elle-même. Car selon Bergson, il n’y a pas de choses, il n’y a que des actions. C’est la vie qui se

connaissante qui importe. Seul le cœur permet d'accéder aux principes premiers. La raison doit ainsi s'appuyer sur le coeur, véritable instrument d'accès au vrai (pensée 282). Dieu doit être sensible au coeur. - Bergson. Dans son ouvrage, Les deux sources de la morale et de la religion, Bergson s'attache à comprendre les sources et origines de la morale et de la religion. Le chapitre II étudie la religion statique, donc la fonction est de maintenir la vie sociale. Le chapitre III est consacré à la religion

Introduction Il est difficile d’analyser le comique car justement il touche au rire donc on a tendance à en rire. Le comique est basé sur une absence de règles. Il y a une « formule » mais « elle ne se déroule pas régulièrement (Bergson). Définitions du comique : Bergson : « ce qui est risible, c’est […] une certaine raideur de mécanique là où l’on voudrait trouver la souplesse attentive et la vivante flexibilité d’une personne. » Jean-Marc Defays : « « comique » sera donc pour nous le terme générique