Bergson La Joie

(définition négative). 1. Produite par la prudence et le calcul rationnel des plaisirs (Epicurisme) 2. Produite par une acception de la nécessité et négation de ses désirs (Stoïcisme) B. Soit il est affirmation de la JOIE (définition par l’affirmative et la création). Bergson, Spinoza C. Soit il est une activité accompagnée de plaisir. Il est harmonie du soi et de la nature. Aristote B. Rapport de soi à l’absolu « Quand on a Dieu, on est heureux » (St Augustin). 1. Soit c’est

LE LANGAGE Aristote : « Les sons émis par la voix sont les symboles des états de l’âme et les mots écrits sont des symboles des mots émis par la voix ». Etats de l’âme identiques chez tous les hommes (tristesse, joie, peur…) Définition traditionnelle : langage = faculté d’exprimer ses pensées à l’aide de signes. Ne faut-il pas admettre que le langage est propre à l’homme ? Puis pb de l’antériorité de la pensée sur le langage : pour penser il faut des mots (qu’est ce qui est antérieur à l’autre 

résultante des forces qui interagissent dans l’univers est créatrice et destructrice (Thanatos). Chaque destruction et mort sont irrémédiablement suivies d’un changement, d’une mutation, d’un réassemblage, d’une évolution mue par l’élan vital cher à Bergson. Notre obsolescence est programmée et encodée dans notre ADN. La nature fait inlassablement du recyclage. Si Dieu ne joue pas aux dés, ce cycle perpétuel est donc la normalité et cette réalité nous semble absurde selon Albert Camus. L’homme est condamné

le rire, par sa spontanéité comme sa préméditation, revêt un rôle social certain. Synonyme de partage comme de rejet. Dans un des écrits du corpus qui nous est présenté, on peut facilement se rendre compte de l’essai auquel s’est adonné Henri Bergson. Il y donne une définition du comique, comme pour revenir à l’origine même du rire. Comique qui dans un autre écrit, celui de Charles Baudelaire, est essentiellement déclenché par le rieur lui-même. Jim Holt y voit lui une liaison obligatoire entre

tennisman : Au début de sa carrière, lorsqu’il est classé 1000ème mondial, son plus grand rêve serait d’atteindre le top 100, ce après quoi il est persuadé d’être satisfait et d’atteindre le bonheur. En effet, lorsqu’il les atteindra, un moment de joie s’emparera de lui, mais ne dépassera pas les 10 ou 15 jours pour laisser place à de l’ambition et l’objectif suivant serait d’atteindre le top 20. Ainsi de suite jusqu’à devenir n°1 mondial, puis meilleur joueur de l’histoire et ne jamais atteindre

au risque de s’y perdre et de nous en éloigner ( Platon). La réalité, c’est ce qui est présent non à nos sens mais à notre esprit ( Platon, Hegel, Descartes…) OU non à notre raison mais à notre intuition, à nos sens ( Schopenhauer, Merleau-ponty, Bergson,…) ou ce qui nous échappe radicalement ( réalité nouménale opposée à la réalité phénoménale selon Kant) Donc la réalité peut s’opposer soit à l’abstrait ( concret, empirique) soit au fictif et illusoire ( réel), soit à l’apparent ( l’essence), soit

Gad Elmaleh a grandi à Casablanca où il fait une partie de sa scolarité secondaire au lycée Lyautey de Casablanca, au lycée privé Ozar-Hatorah, à l'École normale hébraïque, entre autres établissements. Gad signifie Joie en hébreu, Elmaleh (المالح) signifie salé en arabe. Son père, David Elmaleh, est commerçant et pratique l'art du mime en amateur. En 1988, à 17 ans, Gad quitte le Maroc pour aller étudier les sciences politiques à Montréal (Québec, Canada), puis vient en France en 1992 à Paris

essentiels (doc 2 et 3) le rire s’adresse à l’intelligence pure (doc 2).      2ème partie : fonction sociale :le rire s’épanouit naturellement en société, il a besoin d’un écho (doc 2) le rire répond à une quête affective : faire rire apporte la joie nécessaire à la vie (doc 1), console et apaise les douleurs de l’existence (doc 4) la cohésion du groupe est assurée par la critique des ridicules, la visée satirique : le rire a, à ce titre, un fort pouvoir mobilisateur (doc 3).      3ème partie

et libérer  voir les 7 stades de la Philo (p.53 à 73) Qu’est ce que la liberté selon Bergson ? Bergson se demande ici ce qu’est la liberté « authentique » ou « vraie ». En accordant que l’humain agit parfois de manière « automatique », Bergson se rapproche du déterminisme  Sous sa forme psychologique, le déterminisme se représente l’état de conscience actuel comme provoqué par des élément antérieurs. Bergson montre, que dans l’acte véritablement libre, l’humain échappe au déterminisme et atteint

plus grand nombre, les normes sociales. Bergson distingue deux types de morale : la morale close et la morale ouverte. La première est la morale close, qui est une morale d'obligation. Cette morale s'appuie sur l'éducation, qui nous inculque un principe d'obéissance nous obligeant à faire non pas l'extraordinaire mais le « normal ». Elle procède donc de tout un système d'habitudes sociales (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932). Selon Bergson, ce serait ainsi les professeurs ou la