Bergson La Pensée Et Le Mouvant

du même parti à tirer, de la même action à faire suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l'idée. L'un et l'autre ont sans doute évolué, ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. ils restent utilitaires cependant. La pensée sociale ne peut pas ne pas conserver sa structure originelle [... 1 C'est elle que le langage continue à exprimer. Il s'est lesté de science, je le veux bien ; mais l'esprit philosophique sympathise avec la rénovation et la réinvention sans fin qui

Bergson, La pensée et le mouvant. " Le temps réel échappe aux mathématiques. Son essence étant de passer, aucune de ses parties n'est encore là quand une autre se présente. La superposition de partie à partie en vue de la mesure est donc impossible, inimaginable, inconcevable. Dans le cas du temps, l'idée de superposition impliquerait absurdité, car tout effet de la durée, qui sera superposable à lui-même, et par conséquent mesurable, aura pour essence de ne pas durer. Nous savions bien, depuis

travers une subjectivité particulière. Le travail de l'artiste apparaît comme libérateur à la fois pour celui à qui il s'adresse, et à la fois pour celui qui crée. La création artistique comme libération d'un monde pensé sous le seul mode de l'utilité. BERGSON, La pensée et le mouvant « Remarquons que l'artiste a toujours passé pour un « idéaliste ». On entend par là qu'l est moins préoccupé que nous du côté positif et matériel de la vie. C'est au sens propre du mot « un distrait » Plan : I

sens pour moi). Mon rapport normal au monde implique en effet que ce qui m'entoure est rarement neutre ou dénué de signification: aux objets et aux êtres, j'accorde un sens, en fonction de ce que j'en attends ou de ce que je veux en obtenir (d'où Bergson déduit que la perception est toujours sélective, et ne m'informe donc que des aspects du « réel » relatifs à mon projet ou à mon action).  2. Perception et vérité  - C'est précisément parce que le perçu est teinté par ma subjectivité, et qu'il

plus être, mais exister. La conscience ne se distribue pas invariablement sur tous nos actes: on peut être successivement attentif ou irréfléchi, concentré ou rêveur. C'est là où la conscience n'est plus de l'ordre du donné puisqu'elle est variable, mouvante. Pourtant, faire de la conscience exclusivement une tâche c'est oublier son caractère intuitif et immédiat; il faut donc chercher une réponse dans les mobiles de ces ,mouvements d'amoindrissement ou d'intensification de la conscience. Une fois

Leçon 24.  Le langage et la pensée :           (TES, TL, SUP) Dans quelle mesure le langage contribue-t-il à la formation de la pensée?  A. Le vécu et l'en-deçà du langage B. La pensée prise aux mots C. Le don de la langue et le geste de la Parole La différence entre pensée représentative et vécu. Limites du langage et information. Poésie et indicible. La position de l'intellectualisme. Hegel. Merleau-Ponty et l'inspiration de la parole. L'apport du langage à la pensée. Dialogue Leçon 25.  La

Fiche de lecture: Bergson: "La conscience et la vie" (Edition Magnard. Collection Texte et contexte). I. Henri Bergson (1859-1941): 1. Notice biographique: Henri Bergson naît à Paris dans une famille juive. Après un passage à l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1881. Professeur dans différents lycées puis à l'ENS, il poursuit parallèlement un travail d'auteur. Après la publication de "Matière et mémoire" en 1896, il est admis au Collège de France

singulière. En effet il est à penser que de même que Bergson relève dans le sous-chapitre « L’intuition philosophique » de La pensée et le mouvant que chaque philosophe possède une intuition propre à l’origine de sa pensée et que celle-ci aurait demeurée dans son essence la même qu’elle que soit l’époque où aurait vécu le philosophe, chaque individu est disposé à formuler sa représentation particulière et unique de la vie. Et de même que selon Bergson cette intuition se caractérise principalement par

dilate » est la copie de ce qui se passe quand j’assiste à la dilatation de la barre de fer. Mais une vérité qui s’applique à tous les corps, sans concerner spécialement aucun de ceux que j’ai vus, ne copie rien, ne reproduit rien. BERGSON,   La pensée et le mouvant  , 1934. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que  l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont  il est question

et distincte, très souvent par une expression mathématique. Ainsi, devant l'amplitude du langage humain, il semblerait non seulement que le langage puisse tout exprimer mais doive tout exprimer : « En donnant à la pensée son existence la plus haute et le plus vraie », selon la pensée de Hegel. Mais