Bergson La Pensée Et Le Mouvant

signification théorique ou spéculative c'est-à-dire dans la mesure où elle est capable de connaissance. Mais la raison a aussi une visée d'ordre pratique ; on peut même soutenir qu'elle est apparue d'abord pour s'adapter à l'action et la permettre. (cf. Bergson, txt 6 p 53) Il est certain que l'homme ayant du inventer des techniques pour survivre a du utiliser sa raison pour tailler une pierre afin d'en faire un outil efficace, pour comparer différents matériaux afin d'en faire un vêtement ou un abri, pour

Thèse soutenue  : Henri Bergson pour l'une des figures majeures du courant des « philosophies de la vie » [footnoteRef:1] . L'évolution créatrice publié en 1907 associera définitivement à la philosophie bergsonienne l’image de « l'élan vital » . [1: Aux côtés de Nietzsche, de Dilthey et de Simmel.] La réflexion de Bergson entamée dans ses précédents ouvrages ( Essai sur les

soustraire. Le devoir suppose conscience et réflexion. Etymologiquement, la conscience désigne le savoir qui accompagne nos impressions, actions, volonté. Etre conscient c’est sentir, agir, penser et savoir que l’on sent, que l’on agit et que l’on pense. C’est être présent au monde et à soi même. La conscience correspond à l’état d’éveil. On distingue traditionnellement la conscience spontanée, simple rapport au monde, et la conscience réfléchie, où il y a un retour sur soi. La notion de sujet,

magiquement, tous les rapports humains ? » nous dit H. LABORIT... « C’est dommage, poursuit-il, car /‘angoisse qui en résulte est sans doute /a motivation /a plus puissante à /a “Créativité” 2. Nous aimons nous rappeler le sens que donne la philosophe H. BERGSON, par rapport au terme « ouvert » « . ..tout ensemble échappant à l’étouffement d’un cercle de règles rigides et s’ouvrant à /‘élan de la vie et de /a création. » Les analyses de ce fabuleux philosophe, à propos de la créativité, le conduisent à voir

pour celui qui l'entend. -> Références possibles : Platon, La République (allégorie de la caverne). Code de déontologie médicale. I.B. Elle est aussi blessante pour celui qui la dit. -> Références possibles : Platon, La République. Pascal, Pensées. I.C. C'est pourquoi, toute société repose sur une dose de secret et de mensonge. -> Références possibles : Nietzsche, Le livre du philosophe, le secret en politique (la raison d'Etat par exemple), la politesse.... Transition : parce que

la nature. Référence : utiliser quelque chose dans la culture pour pousser plus loin ma réfléxion. Aristote, L’éthique à Nicomaque, il fait la distinction entre la contemplation, et l’action (deux contraires), il y a deux manières d’utiliser sa pensée, une façon théorique, et une façon pratique. La « théoria », c’est faire usage d’intelligence afin de prendre conscience. La « praxis », c’est l’utillisation de l’intelligence au service de l’homme, de l’intêret. Dans Physique, Aristote dit

qu’est ce que signifie pour le peindre une imitation ? Cette imitation signifie représenter la nature de façon la plus réelle possible. Pour certain tel que Léonard de Vinci la peinture se doit de prendre comme modèle la nature. On peut constater cette pensée dans son Traité de la peinture lorsqu’il dit « La peinture la plus digne d'éloges est celle qui a le plus de ressemblance avec ce qu'elle imite ». Il affirme même que les peintres n’imitant pas « corrige » l’œuvre en ne voulant représenter correctement

Henri Bergson : la notion de duréeEssai sur les données immédiates de la conscienceINTRODUCTIONEn publiant en 1889 l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson jette les bases d'une philosophie profondément originale et novatrice, en total décalage avec les courants de pensée de son époque. Contre l'intellectualisme qui pose le primat des opérations de l'intelligence, il affirme l'immédiateté de l'intuition ; contre l'associationnisme qui explique la vie psychique par la seule juxtaposition

co-appartenance. Cézanne sentait l’appel de la nature et il l’a interprété comme une véritable mission, un devoir de l’artiste, dont l’enjeu était lié à la vérité. C’est comme si le peintre était devenu la conscience de la nature (« Le paysage, disait-il, se pense en moi et je suis sa conscience »). Sa tâche était d’exprimer « la vérité picturale des choses », de porter à l ‘expression « l’expérience muette du monde ». Le peintre aimait aussi répéter qu’il avait voulu « joindre les mains errantes de la nature »

Bergson-Essai sur les données immédiates de la conscience1-Objet du livre-Schéma 1 : Opposition de l’ordre extérieur des choses matérielles et de l’ordre intérieur des états de la conscienceMonde extérieurMonde intérieur▪ Objets matériels :placés dans l’espaceles uns à côté des autres donc :▪ juxtaposition et simultanéité ▪ extériorité▪ homogénéité▪ distinguables (et donc dicibles-intervention du langage)▪ mesurables et quantifiables (intervention de la science, compétente dans cet ordre) ▪ déterminisme▪