Bergson La Perception Du Changement

LA NOTION GÉNÉRALE D'ESPACE CHAPITRE 1 PREMIÈRE APPROCHE 1.1 ÉTYMOLOGIE Le mot "espace" vient du latin spatium : étendue, distance, intervalle. 1.2 CONCEPTION GÉNÉRALE POSSIBLE "Milieu abstrait dans lequel nous localisons nos perceptions", cette notion ayant été érigée en réalité par certains philosophes. 1.3 CRITIQUE DU RECOURS À L'ÉTYMOLOGIE ET DE LA CONCEPTION GÉNÉRALE Ce sont des tautologies, au sens péjoratif du terme. Rappel : une tautologie, c'est une proposition

nous avons ensuite travaillé dans un centre d’hébergement et de réinsertion sociale4, avec quelques changements de statuts notables, tels cuisinier un bon moment et, sur la fin de notre exercice, directeur. Cette expérience nous a permis de vivre et de comprendre une sociologie de la pauvreté et de la précarité5. Ceci nous a sans doute conduit à reprendre des études universitaires. Notre perception du travail social a, elle, * Educateur spécialisé, anthropologue. Formateur à l’IFCAAD (67300 Schiltigheim)

universelle. Si j’affirme que, par essence ou définition, l’homme est un animal raisonnable, j’évoque les caractères obligatoires de tout homme possible. Antériorité de l’essence sur l’existence ? Platon trouve dans l’essence ce qui échappe aux changements, et paraît doté d’une réalité sans rapport avec la simple présence (ou existence) matérielle : l’essence d’une figure géométrique demeure inchangée même si personne ne la dessine. D’où le privilège accordé au monde « intelligible » (constitué des

..... IX Avant-propos...................................................................................... XI Analyse de la situation ....................................................................... XVII Comprendre pour activer le changement ........................................ XXVII Partie I Place, rôles et moyens de l’entreprise dans la société du début du 21e siècle 1 RSE : une vision à partager par tous .......................................... 1.1 3 Les enjeux économiques

mémoire. Sans la mémoire, on ne pourrait parler de passé...   2) La mémoire ramène le passé à l'existence   Parler du passé c'est donc parler de la mémoire, cette faculté en nous qui nous rappelle nos souvenirs, faculté d'éveiller les images des perceptions passées, et qui fait par conséquent qu'on s'intéresse au passé.   Je vous renvoie ici au texte de St Augustin sur le temps que vous trouverez dans le cours-temps.html : c'est dans l'esprit que le passé " est ", existe d'une certaine façon.

Louis-Le-Grand à Paris. Dès 1816, il affirme sa vocation littéraire : « Je veux être Chateaubriand ou rien! » Victor Hugo est, à ses débuts, poète et monarchiste. Mais les événements de 1830 et sa liaison avec Juliette Drouet provoque en lui de profonds changements d'idées et en font le chef de file du mouvement romantique. Son appartement devient le siège du « Cénacle », regroupant de jeunes auteurs romantiques. Il gagne avec Gérard de Nerval et Théophile Gauthier la « bataille d'Hernani », contre les partisans

substances sédatives ou euphorisantes, des psychostimulants, ou des « substances enthéogènes », dites « hallucinogènes » −, mais se sont clairement ces dernières qui ont le plus fasciné l´homme par ses capacités à modifier le cours de la pensée et les perceptions sensorielles, c'est-à-dire sa capacité à produire des « états modifiés de conscience ». Les substances enthéogènes sont le plus souvent appelées psychédéliques, depuis que Aldous Huxley et Humphry Osmond8 (psychiatre anglais immigré au Canada

entre », exprimant l’espacement, la répartition ou une relation réciproque, mutuel. TRANS : Préfixe du latin, trans « par-delà », préposition et préverbe, qui a en français le sens de « à travers » « au-delà de », et qui marque le passage ou le changement (Cf. travers, traverser, transition etc.), ainsi que le dépassement. Nous avons choisi, pour notre étude, d’attribuer le terme interculturel aux rapports et échanges entre cultures différentes en France, et le terme transculturel, aux rapports

morts qui sont généraux et le vécu qui est singulier. Par conséquent, toute parole exprime moins la pensée qu’elle ne la trahit, comme si toute parole était déjà de l’ordre du mensonge. Le conflit entre les personnages vient du fait, comme l’explique Bergson que « la pensée demeure incommensurable avec le langage ». Ce problème lié au langage est surtout révélé dans le théâtre de l’absurde, particulièrement chez Ionesco et Beckett. Le théâtre de l’absurde met en scène un langage qui est lui-même absurde

Henri Bergson (1900)Le rire.Essai sur la signification du comiqueUn document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole,professeur de philosophie en FranceCourriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlfondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiUne collection développée en collaboration