Bergson La Perception Du Changement

nouveau personnage est vivant, non point parce qu'il l'était déjà, mais parce qu'il est né à point nommé, comme le comporte précisément sa nature de personnage, pour ainsi dire, «obligé ». Il s'est produit en conséquence une cassure, un brusque changement du plan de réalité de la scène, car un personnage ne peut naître ainsi que dans l'imagination du poète et certainement pas sur les planches d'un plateau de théâtre. Sans que nul s'en soit aperçu, j'ai tout d'un coup changé le décor : je l'ai, à

l'avenir « ils opposent la répétition à toutes les formes de la généralité. » 1. Faire de la répétition même quelque chose de nouveau œuvre séléctive 2. opposer la répétition aux loix de la Nature « une volonté se voulat elle-même à travers tous les changements, une puissance contre la loi, un intérieur de la terre qui s'oppose aux loix de la surface. Nietzche apppose « son » hypothèse à l'hypothèse cyclique. Il conçoit la répétition dans l'éternel retour comme Etre, mais il oppose cet être à toute forme

qui ne laisse que transparaître cette complexité structurelle. Son être ontologiquement hétéronome paraît totalement passif et semble subir sans défense toutes nos manipulations ; et pourtant, par ses concrétisations, elle provoque de profonds changements dans notre vie ; elle l'élargit pour l'élever au-dessus des platitudes du quotidien et lui prête un éclat divin – un « néant » – et tout de même un monde à part, merveilleux, bien qu'il naisse et soit à la faveur de notre bon vouloir (p. 316)[1]

réaliser la tâche de façon autonome. CEMEA-INFOP 12 IV. Historique du développement et de la psychologie de l’enfant2. Définition du terme « enfance » : « Période de la vie où s’effectue une succession ininterrompue et rapide de changement : dans les situations environnementales physiques et sociales où les enfant sont successivement placés en fonction de leur variation en âge (crèche, école…), dans les comportements, actions et réactions que l’on attend d’eux, dans leurs compétences

n’est pas sociale, bien qu’elle prenne la société comme cadre. Sa tâche principale c’était tout de même d’amuser. 2. Il amuse : Molière amuse par son invention, par sa conduite de l’intrigue et surout par son comique. Le comique de Molière (selon Bergson) : - il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est humain - le rire est accompagné d’insensibilité - l’indifférence est sont milieur naturel (l’ennemi du comique sont les émotions) - Le rire doit avoir une signification sociale Les formes

parvient à réaliser la tâche de façon autonome. CEMEA-INFOP 12 IV. Historique du développement et de la psychologie de l’enfant2. Définition du terme « enfance » : « Période de la vie où s’effectue une succession ininterrompue et rapide de changement : dans les situations environnementales physiques et sociales où les enfant sont successivement placés en fonction de leur variation en âge (crèche, école…), dans les comportements, actions et réactions que l’on attend d’eux, dans leurs compétences

DURKHEIM : Il est fondamental pour la sociologie en France. Il est issu d’une famille de rabbins, il était destiné à devenir rabbin lui aussi. Il entre à l’ENS à 21 ans en philosophie. Au cours de ses études il rencontre des personnes comme Jaurès, Bergson ou encore Pierre Janet. Il va lire les auteurs comme Spencer, Comte et suit les cours de Fustel de Coulanges en histoire qui travaille sur les institutions des sociétés antiques et notamment la cité grecque. Il faut reconstruire le pays et reforger

|Manuel | |de philosophie | |[pic] | |Sujet | |Conscience - Perception | |Inconscient - Autrui - Désir | |Existence et temps | |Culture | |Langage - Art

1943, p. 47) : [pic]6. La communication ou la compréhension des gestes s'obtient par la réciprocité de mes intentions et des gestes d'autrui, de mes gestes et des intentions lisibles dans la conduite d'autrui. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception, 1945, p. 215. B.[pic] [Ce qui communique est une chose] Les expériences que j'ai faites sur l'action mutuelle des conducteurs (...) mettent en communication les extrémités d'une pile voltaïque (A.-M. AMPÈRE, Annales de chim. et de phys., 1820

en premier lieu comme la condition sine qua non de toute perception. En effet, je peux supprimer par l’imagination tous les livres, tous le meubles d’une pièce mais je ne peux pas abolir – même en imagination – l’espace lui-même. L’espace (comme le temps) est donc un cadre a priori par où passe nécessairement notre expérience du monde. Il s’agit donc d’un milieu idéal, c'est-à-dire d’une construction de l'esprit, qui contient nos perceptions et où nous localisons le mouvement et les corps. Mais l’espace