Bergson Le Comique De Caractère

civilisations qui en ont manifesté ou subi la logique. En ce qui nous concerne, nous nous pencherons plus particulièrement sur le colonialisme impérial des XIXe-XXe siècles parce que, « à la différence de l’expansion de type colonial ancien, l’expansion à caractère impérialiste s’est donné les moyens d’agir et elle ne s’est pas contentée d’égratigner les structures des sociétés conquises – elle les a brisées à la fois en ruinant les activités industrielles des pays conquis et aussi l’économie de subsistance

quatrième génération, idiotie complète (ou imbécillité) accompagnée de stérilité. * 3  Morel fut un interne de Falret, en même temps que Claude Bernard, et suivit l’enseignement de Blain (...) * 4  Ce trait, qui peut aujourd’hui nous sembler comique, est sans doute lié à la fréquentation que fit (...) 6On peut isoler une série de déplacements dans cette théorisation: d’abord, la reconnaissance de la folie à travers l’évidence de ses symptômes pour le regard expert de l’aliéniste, qui dominait

: ces trois figures mythologiques, si elles furent successivement invoquées, se condensèrent en un visage unique. De la lettre à son ami Fliess du 15 octobre 1897 à l’ultime Abrégé de Psychanalyse (1938), jamais Freud ne cessa d’insister sur le caractère primordial du complexe d’Œdipe. « Narcisse relaie Œdipe sans le détrôner pour autant »14. Simplement, la castration menaça désormais la belle image de soimême. Et la tendance d’Ulysse à revenir, si on peut y lire l’automatisme de répétition et la

impressions réelles, Van Gogh préfère exprimer la manière subjective dont il perçoit les choses. Il cherche constamment à aller au-delà des simples apparences pour faire apparaître l’« être » profond des choses : la vie et les convulsions de la nature, le caractère sordide et fou d’un café populaire, etc. L’expressionnisme de Van Gogh et de Munch donnera lieu au mouvement de la « nouvelle objectivité » dans les années 1920, puis à l’« expressionnisme abstrait » qui apparaît dans les années 1950 avec l’action

exemple, le Socrate « historique » est pour l'essentiel le Socrate des dialogues de jeunesse de Platon, les témoignages d'Aristote et de Xénophon appuyant ce point de vue3. C'est à la fin du xixe siècle qu'est faite une découverte majeure : celle du caractère fictionnel des dialogues socratiques (logoi sokratikoi)Note 2. Les dialogues socratiques sont en effet un genre littéraire, ainsi que l'atteste Aristote. La mise en scène et le contenu de ces dialogues font une large place à l'invention et ils ne

statue de la vierge, brise l’une de ses mains qu’il empoche, tout cela aboutissant à la grâce et au miracle de la conversion ! Ainsi, chaque chapitre est le théâtre d’un nouvel événement. Et ce qui caractérise avant tout ces aventures, c’est leur caractère extraordinaire, disons irréaliste. Ariel Denis le rappelle : C’est le « procès de l’attitude réaliste » qu’il convient d’instruire : que le roman d’aventures soit avant tout, pour son écrivain et son lecteur, une pure expression de l’imaginaire19

statue de la vierge, brise l’une de ses mains qu’il empoche, tout cela aboutissant à la grâce et au miracle de la conversion ! Ainsi, chaque chapitre est le théâtre d’un nouvel événement. Et ce qui caractérise avant tout ces aventures, c’est leur caractère extraordinaire, disons irréaliste. Ariel Denis le rappelle : C’est le « procès de l’attitude réaliste » qu’il convient d’instruire : que le roman d’aventures soit avant tout, pour son écrivain et son lecteur, une pure expression de l’imaginaire19

genre littéraire est une notion de type catégoriel, une convention qui permet de classer ces productions en fonction des critères portant sur la forme (poésie, récit, théâtre), le contenu (aventure, journal intime), l’effet (fantastique, horreur, comique), le style, etc. La liste des genres est ouverte. Inscrire une œuvre dans un genre (au moyen d’un élément paratextuel qui réalise le premier échange entre l'auteur et le lecteur : sous-titre, préface, etc.) suscite chez le lecteur des attentes qui

peu à l’arrière-plan de la civilisation, cristallisé dans le sacré, la poésie, la politique, etc.   D’après Caillois, le jeu est " une activité propre, parallèle, indépendante, qui s’oppose aux gestes et aux décisions de la vie ordinaire par des caractères qui lui sont propres et qui font qu’il est jeu ". Pour lui, " le but du jeu est le jeu lui-même " (c’est pourquoi il peut traverser les âges sans encombre: depuis sa naissance, la corrida a toujours eu de féroces opposants comme l’Église, des mouvements

vingt ans, en quinze jours mais d’affilée, quinze jours sans interruption. Et puis je ne l’ai plus jamais rouvert. (...). C’est comme Bergson, que l’un de mes biographes m’attribue comme source directe et que je n’ai absolument pas lu ! Bergson, je ne connais pas ! (...) Pourtant, aujourd’hui encore je me vois accrocher ces étiquettes-là : Proust et Bergson ! » 3 Jacques Aumont, Michel Marie, l’Analyse des films, deuxième édition, Paris, Nathan, 1999, (Nathan, 1988, première édition), p121