Bergson Le Langage Et La Simplification Du Monde

l’herbe. Cela inaugure la notion de modernité. On a une première exposition chez Nadar. L’impressionnisme vient d’une raillerie devant « impression soleil levant » de Monet. Dès 1895, Monet reconnait un succès et multiplie les expositions dans le monde. En 1900 Renoir connait ce même succès tout comme Degas. On trouve également les Nabis comme Vuillard, Bonnard qui suivent le même sujet. Les refusés sont célébrés. En 1905 l’impressionnisme est un nouveau classicisme, ce sont les vainqueurs du

dont l'interrogation n'est pas encore refermée, voyait dans l'emploi des figures, c'est-à-dire d'un langage qui se dédouble pour cerner un espace et marquer sa distance, un des traits spécifiques de la fonction que nous appelons aujourd'hui littéraire. La littérarité de la littérature serait ainsi obscurément liée à cet espace intérieur où se trouble, et par là même se révèle, la littéralité du langage, à ce mince intervalle variable, parfois imperceptible, mais toujours actif, qui se creuse entre une

formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ; artificiel, composite, voisinage du plus ancien et du plus moderne. C’est un monde poétique et non pas le reflet d’une société historique. La question homérique : l’œuvre serait d’un éditeur tardif. Au 19ème, les analystes s’opposent aux unitaires. Les analystes cherchent

d’interroger et de qualifier les formes de temporalité générées par les nouvelles technologies. Dans ce contexte, nous chercherons à éclairer le phénomène du temps et de la mémoire électronique en le mettant à l’épreuve de théories philosophiques (Bergson, Deleuze, Hans Ulrich Reck) susceptibles d’enrichir l’appréhension de ce phénomène complexe. De plus, l’hypothèse d’une analogie entre la mémoire humaine et la mémoire artificielle sera explorée afin de mieux cerner les processus mnésiques communs

définitivement ses recherches vers la lucidité et vers la conscience de soi ; il mit en formules l'identité des phénomènes intellectuels et des phénomènes de la sensibilité, étant entendu que le mot «sensibilité» recouvrait pour lui non le monde des sentiments, mais le monde de la sensation ; il axa ses recherches sur les réactions psychophysiques, c'est-à-dire sur les relations entre l'intelligence, vertu abstraite, et le physique, domaine du sensible. À son ami, Gustave Fourment, il écrivit alors la lettre

décrivent en quelques traits l’aspect physique de ce docteur et traduisent dans le troisième exemple, l’état pitoyable de Chloé qui revient de chez le docteur. Ces représentations relèvent de la stylisation par : - Un goût de simplification des formes ; - Un choix judicieux des détails descriptifs ; - Une représentation avec une volonté de style - Un effort de décoration surtout dans le premier exemple (pyjama de soie mauve, satin piqué..., et toutes ses fleurs)

et d'autres de ses écrits, si donc on s'est attaché à traduire un auteur dont le style n'a rien de linéaire et simple, c'est peut­ être parce que la manière de Simmel de déchiffrer l'éclatement du monde moderne et la place que l'individu peut y avoir  semble rejoindre nos recherches d'autres formes de réflexion pour lire notre monde actuel. Métropole   naissante,   mentalité   moderne,   complexité   grandissante   des   phénomènes,   crises   et     transitions   dans   les  entrelacs du tissu social : ce sont là quelques thèmes de Simmel

5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître les autres consciences ? . . . . . . . . . . . 5.2.3 Une psychologie si doit elle renoncer à parler de ... ? . . . . . 5.3 La conscience, le corps et le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.1 La conscience est-elle réductible à un état du corps ? . . . . . 5.3.2 Comment décrire l’activité psychique du sujet ? . . . . . . . . 5.3.3 Faut-il expliquer la conscience à partir des formations sociales

Derrida et la philosophie analytique »…. Salanskis, des positions intermédiaires : Tentative de défendre la science (les maths) tout en défendant une lecture continentale de la science (alors que la philo analytique des sciences semble à tout le monde la bonne option). En philo des maths, grande guerre au début du 20ème siècle : Hilbert vs Brouwer. Deux positions : formalisme et constructivisme. Salanskis : position méta-constructiviste : celui qui nous sauve du formalisme, c’est Brouwer. Dispute

troisième cycle, Professeur Agrégé de philosophie au Lycée Blaise Pascal, Clermont-Ferrand VIE HUMAINE ET MONDE ................................................................................................... p 145 par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand de Castelnaudary EST-CE LA FINALITE OU LE HASARD QUI REGNE DANS LE MONDE DU VIVANT ?............... p 159 par Claude Obadia, Professeur en CPGE Commerciales QU’EST-CE QUE VIVRE