Bergson Le Progrès Technique

conscience qui préside au récit de la journée que les personnages du roman de Virginia Woolf : Mrs Dalloway, passent à Londres. Révolution épistémologique, l’analyse critique de l’illusion qui préside à la spatialisation du temps conduit en revanche Bergson à découpler le temps de l’espace pour purifier les concepts de mouvement et de durée de toute contamination par des mixtes d’espace et de temps. Le 1er titre projeté par Nerval était Souvenirs du Valois. Ce titre soulignait d’entrée de jeu l’intrication

dégradante comme bénéfique. Le travail, pourvu qu’il soit aidé d’une technique performante permet de se libérer de la nature. Ici la technique est vue comme un savoir-faire permettant d’atteindre avec assurance un objectif fixé. L’homme devient alors maître de la nature, il lui impose sa volonté. Le travail serait donc libérateur. Il transformerait donc l’Homme en le libérant. Mais le travail pourrait être aussi aliénant, la technique pourrait déshumaniser l’homme. Pour répondre à la question « le

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

question philosophique du devenir. De la prise de conscience de l’évolution des choses, avec Héraclite, en passant par Kant qui voit dans le progrès « non un concept explicatif, mais une idée régulatrice, un idéal de la raison vers lequel nous devons tendre », jusqu’à l’homme maître du monde de Nietzsche, les concepts de changement, d’innovation et de progrès ont traversé la pensée des grands philosophes, de l’Antiquité à la période contemporaine. Parcours à travers la pensée d’une dizaine de philosophes

Cependant, en tombant, l’âme oublie tout, pour Platon « connaitre, c’est se souvenir ». C’est la réminiscence.Socrate disait pratiquer la maïeutique, il se disait accoucheur des âmes. Il ne pensait pas se souvenir mieux que les autres mais connait la technique pour se souvenir, et c’est la dialectique :· La dialectique ascendante : du sensible vers l’intelligible, ou de monter dans la hiérarchie des Idées· La dialectique descendante : de l’intelligible au sensible, descendre la hiérarchie des Idées.Platon

est de nature spirituelle. 1. Art et technique a. Réalités naturelles et productions techniques Dans l’antiquité le mot grec «teckné» (dont l'équivalent en latin est «ars») servait à désigner aussi bien les productions techniques, visant l’utile, que les productions artistiques, visant le beau. Aristote distingue ainsi deux domaines : - celui des êtres existants par nature (les minéraux, les végétaux, les animaux) ; - et celui des productions «techniques» issues de l’activité fabricatrice de

préférence même si elle est morale ? La volonté n’est pas simplement ce qui émerge d’un complexe physico-chimique. Un aspect de la volonté semble échapper complètement à la nécessité : celui qui génère de nouvelles formes d’action technique ou sociale. Il y a, pour Bergson, une participation de la volonté individuelle à un élan évolutif en dehors des déterminations matérielles ou de la simple reproduction d’une « morale close » sur ses préférences. La volonté individuelle peut devenir une expression

Mais qu’entend-on par « art » généralement ? L’étymologie (latin « ars ») désigne l’art comme talent ou savoir-faire (exemple : l’art de séduire). Le sens ancien confond art et technique : l’art est l’ensemble de procédés appliquant un savoir et permettant de produire un résultat (synonyme de technique). Le sens moderne est plus restrictif (depuis le 18ème siècle) : les arts, au sens de beaux-arts,  signifient des activités ayant pour objet propre le beau, l’expression, l’émotion, l’absence

A RETENIR : L’OBJET I LA FABRICATION TRADITIONNELLE D’OBJETS 1° L’homo faber Henri Bergson définit l’Homme comme « Homo faber » celui qui fabrique, dans son essai L’évolution créatrice de 1907. La différence entre l’animal et l’homme, qui a longtemps préoccupé les philosophes, est que l’Homme utilise de manière permanente outils et objets pour survivre. 2° Artisanat Activité manuelle, réalisation d’un produit fini, de la conception à la réalisation contrairement à l’industrie. Les corporations

nous sommes soumis se traduisent par un conditionnement de notre pratique des relations sociales. Les formes de contraintes qui pèsent sur nos conduites sont multiples : conditionnement naturel (notre corps et notre environnement), conditionnement technique (les outils que nous avons créés), conditionnement social (les contraintes de la vie commune), et conditionnement culturel (nos croyances et nos représentations). Cependant, quelle que soit la forme considérée, le conditionnement se traduit toujours