Bergson Le Reve Mais Derrière Les Souvenirs

1ère question : Comment une liberté individuelle peut-elle s’inscrire dans le destin collectif sans aliéner ? Réponse : sans aliéner sa liberté individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943

pas nos défauts qui sont ridicules, mais le soin que nous prenons à les dissimuler et à feindre d'en être épargnés." Giacomo Leopardi, Pensées. "Il ne faut pas se laisser distraire par les mots, les apparences, les fonctions ou les honneurs derrière lesquels se cachent les hommes. La vérité d'un homme est en lui. Là est sa richesse. Là est sa force vraie." Martin Gray, Le livre de la vie. "Si haut que l'on soit placé, on n'est jamais assis que sur son cul." Montaigne. "Ne te montre

divergent et se nuisent… » Mais il voyait aussi dans cette évocation du monde rural « l’élément le plus durable de son œuvre ». Robert Brasillach fut celui qui, surmontant ces disputes de clercs, voulut voir dans ce roman le fruit d’un greffage subtil du rêve sur la réalité. Le moment est venu de présenter l’ouvrage que vous avez probablement tous lu. Mais ceux qui ne l’auraient pas relu depuis longtemps souhaiteront qu’on leur rappelle au moins sa trame qui, il faut l’avouer, est plutôt compliquée car

et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer  : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». L’intentionnalité de la conscience Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation, cela signifie que c’est par l’activité

le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». L’intentionnalité de la conscience Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation, cela signifie que c’est par l’activité de la conscience

discussions sur l'hypnose et l'hystérie après Charcot A/ Le concept de traumatisme psychique B/ La conception de Janet C/ Les difficultés de Freud face à l'hypnose, et sa référence à Bernheim D/ Une difficulté épistémologique majeure: la suggestion du souvenir II. Résistance et refoulement A/ Transition entre l'approche hypnotique et l'approche psychanalytique B/ La résistance comme phénomène clinique observable, le refoulement comme hypothèse étiologique d'ordre métapsychologique C/ Les raisons du

cherche abri sous ces grandes ombres ; à chaque ligne il les évoque, et même sans le vouloir, par ces marques du génie humain qui sont imprimées dans toutes les langues. Et c’est par ce culte que l’homme est homme. Supposez qu’il oublie ces grands souvenirs, ces poèmes, cette langue ornée ; supposez qu’il se borne à sa propre garde, et à la garde du camp, aux cris d’alarme et de colère, à ce que le corps produit sous la pression des choses qui l’entourent, le voilà animal, cherchant pâtée, et bourdonnant

exemple que nous avons un corps. Rappelons que pour mettre en doute l'existence du corps, Descartes recourt à l'argument du rêve. Quand je rêve, je m'imagine éveillé, marchant, habillé alors que pourtant je suis allongé nu dans mon lit. Qui m'assure que je ne suis pas maintenant en train de rêver ce corps que je crois avoir ? Rien, puisque justement aucun indice au moment du rêve ne me révèle que je ne suis pas éveillé ! Il me faut donc douter de la réalité de mon corps.
Au doute cartésien rien ne résistera

Je crois qu'elle nous méprisait un peu, mon père et moi, pour notre parti pris d'amusements, de futilités, comme elle méprisait tout excès. Seuls nous réunissaient des dîners d'affaires — elle s'occupait de couture et mon père de publicité —, le souvenir de ma mère et mes efforts, car, si elle m'intimidait, je l'admirais beaucoup. Enfin cette arrivée subite apparaissait comme un contretemps si l'on pensait à la présence d'Elsa et aux idées d'Anne sur l'éducation. Elsa monta se coucher après une

rOllllIIe un éclair ... Mais enfin de poisson on le change en oisetui, Il forlIIe un arc en l'air... . . .on dirait à les voir QN'un lIIiracie nOllVeau du ciel les fait pleuvoir. Métamorphose d'autant plus troublante qu>elle éveille chez le poète le souvenir de lointaines traversées, vers cette fabuleuse Ligne où commence l'envers du monde et où s'accomplissent tous les prodiges : Ainsi, non sans plaisir, SNT le "aste Neptune 011 j'ai tant éprouvé /'unI et l'aNtre fortune, J. -~. Sonnet : Q-Jjt I4l1Oir