Bergson Le Reve Mais Derrière Les Souvenirs

dérouler ses épisodes. Même si des coupables ont été arrêtés et condamnés, le contexte de l’époque, mais surtout le climat politique qui prévalait au moment du crime terroriste, laissait, fatalement, croire qu’il y avait, nécessairement, une main derrière celles qui ont froidement exécuté le juge. En effet, en raison de la proximité des trois jeunes gens qui ont reconnu le meurtre, avec les principaux responsables du Parti démocratique sénégalais (Pds) qui s’en étaient servis comme du personnel de

part, la douleur physique et ses dérivés, qui peuvent reculer grâce aux progrès de la Science et de la justice et d’autre part la souffrance mentale que ces dernières ne peuvent éliminer. Deuxièmement, on souffre par trois voies : la perception, le souvenir et l’imagination. Troisièmement, la souffrance révèle un état de violence. Quatrièmement, la violence a pour racine le désir. Cinquièmement, le désir a différents degrés et prend différentes formes. Progresser est possible (“ par la méditation intérieure ”)

d’un réel provisoire, démoli, se dresse l’imaginaire durable) ou bien d’un désir inassouvi de permanence, de joie, de liberté, la soif de culture du Roumain semble le privilégier comme une glaise facilement modelable dans les mains de l’enseignant qui rêve d’être Agent culturel. Cette Histoire a créé chez nos meilleurs compatriotes une sorte de besoin de nettoyage des scories événementielles. Car, tout comme il y a une hygiène pour le corps, il y a une hygiène pour l’esprit, qui est la culture, affirme

délaissé ou trahi. Autrement dit, qu'il fallait dépeindre les séculaires erreurs de l'amour et aussi l'histoire tumultueuse des métissages nécessaires. I LES ERREURS DE L’AMOUR 27 L’Amour du français 1 Le fantôme d'un langage pur 1 Les qualités rêvées de toute langue, dès lors qu'elle est reconnue, appréciée, revendiquée, sont peu variées. Elle doit être, et donc elle est, dans les têtes, claire, transparente et, par une métaphore biologique sans cesse à l'œuvre, vivante et en santé. Or, ce qui

psychiatrie comparée. (1946) 31 [17] Dans le mysticisme émotivo-kinétique, Dieu se révèle à l'homme dans une brutale effraction du moi. Une scission s'opère de la person- nalité et entraîne un grand bouleversement du psychisme. Idées, voli- tions, souvenirs, actes extérieurs sont attribués à une personnalité se- conde : phénomène de possession théomaniaque qui revêt un caractère contagieux quand l'atmosphère cultuelle s'échauffe. Les esprits multi- plient leur présence ; des réminiscences ataviques

ne m’est plus nécessaire de réfléchir longtemps sur les questions obscures ; les réponses aux problèmes s’imposent d’elles-mêmes. Que j’aimerais faire saisir à d’autres ce coup d’œil, cette joie ! Mais cela n’est pas possible. Et cela n’est point un rêve, une imagination ; c’est un aperçu de la forme essentielle avec laquelle la nature ne fait pour ainsi dire que jouer, et en jouant engendre la vie si diverse. Si l’existence humaine n’était pas si brève, si j’en avais le temps, je me ferais fort d’appliquer

Dorante qui veut donner l'ordre à son valet de paraître distant. Arlequin l’envoie au diable, profite même des pouvoirs que son déguisement lui confère pour se moquer un peu de Dorante, qui lui donne, sans que Lisette le voie, un coup de pied au derrière. Scène 5 : Sur ce, Dorante sort, et Arlequin reprend tant bien que mal ses propos galants, et même, dans ses déclarations, laisse prudemment entendre qu'il n'est peut-être pas celui qu'il paraît être. Lisette n'est que trop heureuse de lui laisser

ment quotidien. ■ VOYAGE. Le Kenya est le pays de la diversité. Le « berceau de l’hu­ manité », qui abr ite plus de 38 millions d’habitants. Il sait aussi accueillir le voyageur et ex­ hausser ses rêves de gosse. Bien­ venue dans cette Afrique où le rêve côtoie la réalité. ■ PRINTEMPS DE BOURGES. Du 13 au 18 avril, le Printemps de Bourges déploie toute son énergie et tou­ tes les facettes de la chanson, française et étrangère. Cette an­ née il rend particulièrement hommage aux femmes et à l’Afri­ que

enseigne cette matière à Honfleur, en France. De 1979 à 1981, il vit en Algérie, et de 1981 à 1985 au Maroc avant de regagner la France où il réside actuellement. En 1979, il publie Les crapaudsbrousse, puis en 1986, Les écailles du ciel, en 1991, Un rêve utile, en 1993 Un attiéké pour Elgass, enfin en 1995 Pelourinho. Il fait un voyage en Guinée après dix-huit ans d’absence, dans le cadre d’une mission organisée par l’Ambassade de France; ce séjour très bref, lui donne, malgré tout l’occasion de ne

doute conviendrait-il de marquer, entre les psychologies de groupes, plus d’une nuance. Cournot l’a observé il y a longtemps ; éternellement enclins à reconstruire le monde sur les lignes de la raison, les Français, dans leur masse, vivent leurs souvenirs collectifs beaucoup moins intensément que les Allemands, par exemple (2). Sans doute aussi, les civilisations peuvent changer. Il n’est pas inconcevable, en soi, que la nôtre ne se détourne un jour de l’histoire. Les historiens feront sagement d’y