Bergson Le Reve Mais Derrière Les Souvenirs

« conception intégrale du monde et historicisme absolu »(les deux choses n'en faisant qu'une pour ses critiques), il finit par n'être plus, lui aussi, qu'une nouvelle variété de spéculation à la Hegel. Ou, pour les plus indulgents, un rêve de marxisme. Un marxisme rêvé. Mais le débat, ici, déborde déjà le seul cas de Gramsci. Mais si les Scritti giovanili apparaissent essentiels, c'est en tant, d'abord, qu'ils contiennent la formulation précoce d'une conception « typiquement démocratique » du

aura raison du savoir spécialisé. Il préconise comme méthode celle du « court circuit » : Le comparatisme joue par courts circuits, et comme on le voit dans l'électricité, ils produisent des étincelles éblouissantes. (106) Nouveau Bachelard, il rêve devant les flammes et fait d'elles le foyer d'une réflexion nouvelle : Voyez comment les flammes dansent, par où elles passent, d'où elles viennent, vers quelle absence elles se dirigent, comme elles se déchirent et se raccommodent ou s'anéantissent

droit de vote aux capacités (universitaires sans fortune). Il refuse. Parti de la résistance l'emporte: Casimir Périer - pouvoir (1er min/ pres du conseil) de 1830 à1832. Politique répressive (Revolte des Canuts de Lyon - envoie troupe. Mauvais souvenir. Meurt d'une épidémie de choléra. Thiers 1840. Politique belliciste: soutient la cause de l'Egypte contre toute l'Europe. On lui repproche son affairisme (corruption). Guizot: intellectuel de haut rang. Grand angliciste. Traduit Shakespeare avec

méthodes, sur la tactique. On se querelle à propos des individus. Les scissions engendrent d'autres scissions. La première Internationale périra de la main de Karl Marx et de Bakounine. L'histoire reconnaît le rayonnement possédé par ceux qu'Henri Bergson appelle « les créateurs d'émotions ». Le rôle des individus peut être faste ou néfaste ; il existe. Mais le premier rôle, le rôle essentiel et décisif, appartient à et personnage collectif qu'est le Travailleur, à ces masses qu'on appellera prolétariat

d’exclusivement occidental et, au fond, de spécifiquement chrétien. A ce propos, nous avons eu l’occasion de faire une remarque qui nous paraît assez curieuse pour que nous la notions ici : dans un livre dont nous avons déjà parlé ailleurs1, le philosophe Bergson, opposant ce qu’il appelle la « religion statique » et la « religion dynamique », voit la plus haute expression de cette dernière dans le mysticisme, que d’ailleurs il ne comprend guère, et qu’il admire surtout pour ce que nous pourrions y trouver

producteurs, la part possible, sinon réelle, de la richesse totale produite par l'industrie ne s'en soit trouvée augmentée. L'on a pu dire à bon droit que le travailleur moyen actuel peut disposer de commodités que Louis XIV n'a même pas connues en rêve. Et la meilleure réponse à faire aux défenseurs de la théorie de la paupérisation absolue, c'est de leur demander si le travailleur d'aujourd'hui supporterait plus de huit jours la vie que ses ancêtres étaient forcés de mener il y a un siècle. Si

appliquer, d’ailleurs, la même remarque à toute une série de travaux qui organisent les archives numérisées suivant des architectures de mémoire. Que l’on pense ainsi au musée inventé par Georges Legrady 17, qui invitait le spectateur à consulter les souvenirs qu’il avait réunis sur la guerre froide. Plan et surface de contiguïté Si les cartes qui organisent les parcours s’émancipent lentement de leur référence au monde sensible, cela nous incite à penser avec Bill Viola que les modèles deviennent plus

avec son exigence d'organisation professionnelle souple et multiforme, nous eûmes le « totalitarisme centralisateur, monopolisateur » [33]. Qu'étaient devenus le rêve aperçu par les corporatistes sincères et la construction logique qu'avaient imaginée certains penseurs de l'idéologie fasciste? L'épure tracée et le rêve entrevu étaient loin des réalités. Premier résultat du corporatisme : la disparition du syndicalisme libre. Le secrétaire de la Confédération des ouvriers agricoles

Chateaubriand. Ses ouvrages antérieurs montrent combien il fut sensible à d’autres officiers écrivains comme Vauvenargues ou Alfred de Vigny. Séquence 4 – FR01 17 © Cned – Académie en ligne Il est ouvert à la modernité : le philosophe Bergson qui lui apprend à tenir compte de l’intuition, Charles Péguy, dont il reprend « l’opposition de la « mystique » à la « politique »21 ». Il cite volontiers en exergue de ses ouvrages Valéry, Gide, Maeterlinck, Barrès. Il admire les œuvres de Malraux

aujourd’hui. Ernest Renan, spécialiste en Histoire religieuse (1823-1892) constate qu’avec les Grecs commencent notre patrimoine intellectuel occidental : littérature,… Renan a écrit entre autres Prière sur l’Acropole dans Revue des deux mondes en 1876 ou Souvenirs d’enfance et de jeunesse. Renan dans Le miracle Grec, affirme que l’art grec a atteint un absolu, la perfection de la beauté, mais il parvient surtout à nous transmettre une émotion.   Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation